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〝一个人不想觉醒，你不可能唤醒他。一个人不想独立，你就没法帮助他。〞这话，有两面义：
第一面义，〝一个人真不想觉醒，你不可能唤醒他。一个人真不想独立，你真没法帮助他。〞这话不能再对的了！
第二面义，〝一个人将不想觉醒装得微妙微肖到你觉得谁都不可能唤醒他。或将不想独立装得逼真到你以为你真没法帮助到他。但最本核的他仍是真想觉醒、真想独立的。这时的你，你该如何突破他的「高明」伪装，进而碰触到他真实呢？同时，你又如何突破这存在于你自身当中的错觉与自以为是，而能将你的真力给给力地突刺出来呢？更再进的一问是：足够给力了吗？〞
答出第一面义的回应，虽然这已经相当不容易了；但相较于第二种，还算极其简单，因为后面义的变量增多了不少。因此，若没对第二面义作过足够深的审察的，那么，就很容易会直接落在第一面义的层面的对待。无疑的，这是一种极其幽隐的习性。基于这习性的推动，一旦对第二面义实质竟以第一面义来对待时，这必然会导致…错过！
对有可能犯到…错过…的人，对其人试着去唤醒…其人对这种…错过的可能…的觉知意识，借由这种唤醒来帮助他…不错过。这种尝试，不能没有。
真试了，且试到位了，真不想觉醒与真不想独立，这时候的判断，才能算到位。
无悔，是这样来的。
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