明无恶谥非常态
郑樵将谥字分为上中下三类，上谥即善谥褒谥美谥，中谥即平谥，下谥即恶谥贬谥丑谥。但明朝无恶谥，故明人所谓的上下谥，实为上谥中的上谥和下谥，即上上谥和上下谥。文通被视为下谥，原因在此。至于平谥，在明人眼里更成了下谥乃至恶谥。
明朝无恶谥，自明仁宗始。明郑晓《今言》记载：
“国初谥，美恶兼用。洪武二十二年鲁王卒，上谕礼部尚书李原名曰：父子天性，谥法公义，朕不得以私恩废公义，可谥曰荒。永乐六年，伊王谥厉。洪熙元年，上命礼部尚书吕震谕翰林，定故兵书兼詹事金忠等十八人谥。内有通政使贺银谥不美，上曰：此数人皆在先朝尽心国事，有德行重厚表里一致者，有涉历艰难始终一心者，必加旌褒，庶几礼贤厚终之道。但朕意未尝及银。银劳可赠官衔，不应美谥。若加银恶谥，又不若无谥，人不得议焉。古人制谥，正为定论，美恶示至公也。银竟不谥。”
明太祖的两个儿子，一个谥荒，一个谥厉，都是恶谥。到明仁宗洪熙元年，仁宗追谥十八大臣时，有已故通政使贺银所得议谥不美。仁宗表示，对于贺银，可赠以官衔，不能赐予美谥，但也不予恶谥。仁宗认为，与其加其恶谥，不若不谥，给贺银留点体面，免受世人议论。这就开了开明代不给恶谥的先例。
从此终明之世，诸臣无得恶谥者。明王鏊说：“本朝之谥，有美无恶，所谓谥者，特为褒美之具而已。”（撰《震泽长语国猷》）《明史》记载，明末永历帝时，有御史想加一个叛将以恶谥，以惩不忠。永历帝答复：“谥本褒忠，无恶谥理”云。
嘉靖时翰林何良俊比较了明朝谥制与古制的差异，指出唐宋以来的恒典是议谥必求允当，既不掩善，也不讳恶。他说：“朝廷于诸大臣有谥终之典，易名赐谥极其优矣。古者凡定谥，则考功上行状，太常博士做谥议。有不合者，给事中驳奏再议，必求允当，不使名浮于实。其人或其未善，则若荒若炀，皆所不讳。”
然哉然哉。《五经通义》云：“有德则谥善，无德则谥恶。”褒善贬恶，相辅相成，不可或缺。故中华谥法，美恶兼具，所以寓褒贬，示劝戒。明朝专美而无恶，虽有善善之效，缺了恶恶之法，非谥礼之常也，不足为训。2018-12-26余东海
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