关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
全诗三章，首章四句；后两章，每章8句。
首章：关关，一作“涫涫”，象其声也。
“窈窕”，《晋书·皇后传》注作“苗条”，此非德性之美，只言形体之美。
“君子好”中的“逑”，一作“仇”。中国字有本义，有反训之意谓，《左传》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇”，妃，音配，配也，合也，couple。“怨耦曰仇”，是仇之本义，此处“好逑”是反训，现在不理解，留待后解。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，此谓兴也，上下无关谓之“兴”，因彼及此谓之“比”。实需细细甄别矣。
《关雎》这样一首短短的诗歌，文字简练，但其内容、内涵皆颇为不简单。
诗从一开始的“左右流之”的有礼有节地试探、追求 → 求之不得的辗转反侧 → 琴瑟友之，乃至最后的钟鼓乐之，完成婚礼，结成夫妻的修成正果。
这才是古人心目中完美的爱情历程：从最初的爱意萌芽开始的一步步：寤寐求之，求之不得，不得而辗转反侧，历经曲折后的琴瑟友之，钟鼓乐之。这种在文字锤炼上的用心、循序渐进充满着文学上的节奏美感。
孔子评价《关雎》，曰“乐而不淫，哀而不伤”。
这也许是千古以来对该诗最为恰当的评价：欢乐时不过分地肆意奔放，悲伤时不过分地沉浸其中，始终秉持单纯、平静的性情、心境。
琴瑟友之，钟鼓乐之的欢乐；求之不得，辗转反侧的忧伤。似乎都在一个合理的程度上：节制且有分寸，这也是古人心目中情绪表达的最理想的状态：有情绪不走极端，保持节制。
每个人在生活中都会面临快乐与悲伤的情绪经历，此乃人之常情也，但如果过于放纵这种情绪的蔓延，只会影响身心的健康，失去灵魂上的宁静，甚至走向极端，由此，我想起今时之人的我们快餐式的结婚，离婚，以及我们经历的种种古人没有过的悲欢离合，实乃我们没有好好读《诗经》受其教化所致也。
自读《诗经》以来，窃以为其教化大用远甚于其文学之功用，今时之吾等现代人好好读《诗经》甚乎重要矣！
网友评论