《弟子规》：黑暗时代的奴才书

《弟子规》：黑暗时代的奴才书

几千年来，神州大地上朝代更迭，即便是少数民族入主中原的动荡时代，华夏文化也始终薪火相传，得以传承与发展。直到明末清初，西方教廷势力深入中华，结合满清政府对华夏文化的全面改造，在神州大地上演了一场传统与西方文化的命运的悲喜剧。

清末民初，一场以“反传统、反孔教、反文言”为口号的“新文化”运动，揭开了一场“全盘西化”的思想文化革命。1949年新中国建立，在“以我为主，自力更生”的基础上初步实现了传统与现代文明的结合，并作为成功经验向世界输出。人民领袖对国人的文化改造，奠定了现代中国人的精神风貌，也为新中国建立70多年国力迅速增长营造了健康的文化环境。

然而好景不长，当赵高指鹿，石敬瑭跪伏蛮夷之后，买办当道，举国媚夷，西方文化与欧美标准无孔不入的入侵了社会生活的方方面面。百年已逝，在漫长的时间跨度中，历史证明了有，也证明了无。经历了数代人的抗争、牺牲与建设，中国人实现了“师夷长技以制夷”的初衷。不过这里的“师”不是单纯的学习模仿，而是主动加强自身能力建设的消化吸收，如今中国已是全球唯一拥有完整工业门类的国家，从这个意义上说，“师夷长技以制夷”的目标算是超额实现了。

与此同时，中国人另一强国之策“中学为体，西学为用”却渐渐走入了死胡同，传统文化在“新文化”、“新思潮”的围剿中节节败退，成了“现代化建设”中的濒危遗产。这不仅让人疑惑重重，传统文化还能复兴于世么？我们用什么支撑起全球大国的文化自信？历史已多次证明：技术可以逞于一时，野蛮的文化终将臣服于先进的文化。

1“经典”的成色

成书于“康乾盛世”时期的《弟子规》是满清当局推崇的启蒙教材，代表着满清奴隶政权立场和文化态度，也是自我标榜“文治武功”的奴酋推行“儒家”教育的重要工具。

经过对比，一个事实跃然纸上：儒家努力践行的“修身、齐家、治国、平天下”被阉割了，《弟子规》的个人修行，在“修身、齐家”之间模棱两可，“国家”和“平天下”这两个功业平空消失。

孔孟诸圣对于“天下”的表述，对于作为戎狄蛮夷的建奴黑暗集团而言，字字都是诛心之论，自然要删个干净，以防患于未然。至于为什么要防，防的又是谁？答案不言自明。

成书于“康乾盛世”的《弟子规》教人的是什么呢？好好地做一个乖宝宝，在划定的笼子里玩，恪守成规，不可逾矩，别想什么国家，别想什么天下。

在这种设定下，读书人的世界，从天下退守到自我，从捭阖世界到退修仪礼，从社会自然退守到书桌一隅，从历史当下未来退守到日常琐事。自此，世界的宏大与历史的纵深被压缩截取，精致的书房文化与个体礼仪修养成了努力的方向。

  统治者以“文化”的形式，以“文明”的方式，把读书人与宏大世界剥离，完成了对读书人的风骨抽取、精神阉割与人格圈禁。随着时间流逝与代际传承，家国天下的使命感逐渐淡去，书桌砚台、日常修为日渐精致，“士不可以不弘毅，任重而道远”被“工匠精神”般的修身方式所取代。

教育终究是难以以完全禁绝的，为了磨灭主体民族的文化意识与反抗精神，满清政权自上而下，组织与引导以纪昀、李毓秀为代表的奴才包衣文人，重新解释与创作了以《四库全书》、《弟子规》为代表的奴化教材。

在这些作品中，一方面强化臣民的奴才意识，自觉地做满清政权的奴才；一方面，对以《易经》、孔孟诸子的作品进行文化去势，对“修身”、“齐家”进行仪式化、目的性的拔高，而对充满积极进取精神与参与意识的“治国”、“平天下”作了手术切割。只知有家，不知有国，从文化基础上让华夏族群退回到无组织能力的分子状态。

  孔孟诸贤为读书人指明了从个体修为为到建功四海的进阶之路，在这里，个人家国是统一的，是进取的，是开放的，是向上的。而在《弟子规》这里却给读书人设定了天花板，“修身、齐家”就是读书人的天花板，也是读书人的囚笼，至于什么治国，什么平天下，那不是奴才要考虑的事。

  2文明的悲歌

《弟子规》一卷千言，不谈天下，不及国家，更看不到一丝血性，通篇写的都是卑服与顺从。《弟子规》的真相，深深地隐藏在历史中，而《弟子规》并非是历史唯一的见证者。

乾隆皇帝修《四库全书》，全国图书都要进献检查，涉及明朝，不利清朝的文献全部被禁毁，查缴的书多达三千多种，十五万多部。

作为野蛮落后的少数派，要达到窃踞神州，统治华夏的目的，没有汉奸卖国贼的帮助，是几乎不可能实现的。

在范文程、宁完我、吴三桂等汉奸投机派的辅佐帮助下，满清奴隶政权凭借其军事优势，为攻取天下，先后实施了种族灭绝、科技灭绝和文化灭绝：

3种族灭绝

满清用了整整37年的时间，淫掠烧杀，方才平定了全国。而此时的神州大地：“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。鲁迅评价说：清军入关，屠尽明朝汉人的骨气廉耻。经此之后，有思想,勇于反抗的忠勇之士几被杀尽,留下的大抵是顺服的“奴才”。在屠戮面前，顺我者为奴，逆我者为鬼，天下噤若寒蝉。

4科技灭绝

中国先贤用数千年的时间建立起来的科学基石，在有明一代终其大成。在前代《算学十经》、《数书九章》、《四元玉鉴》的基础上，进一步完善了以《算学宝鉴》、《几何原本》为代表的数学体系；在《黄帝内经》、《伤寒论》，宋元四大家的基础上，进一步丰富完善了以《本草纲目》、《瘟疫论》、《景岳全书》、《外科正宗》为代表的医学体系；以《农政全书》、《圃史》、《植品》、《泰西水法》为代表的农业水利体系...

所有为崭新时代准备的一切，在买办资本集团、割据军阀、西方教廷、满清奴隶政权的联手之下，在野蛮与杀戮面前，文明成了泡影，一个伟大民族全新的梦想，还未起飞，便已折翼。

5文化灭绝(1)篡解经典，实行奴化教育

儒家正统文化肯定人的价值，“天行健，君子以自强不息”。在满清统治者这里，这种正统文化是危险的。如果任由这种“以天为道，以人为本”的思想蔓延发展，满清统治者迟早会丢掉这个由阴谋、杀戮得来的世界。基于巩固统治的需求，御用文人只有“赋予传统经典以新的时代内涵”，让圣哲先贤为政权服务，用变了味儿的文化经典，为野蛮统治注入合法性。

《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”到了纪晓岚这里，就变成了“君要臣死，臣不得不死，为忠。父要子亡，子不得不亡，为孝。”

“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”，统治者歪解《孟子》，让天下黎民各安其分，各安其命。话是原话，却变了味儿。《孟子》全篇讲的是仁爱，讲“民为重，社稷次之，君为轻”。治人、治于人的前提是德配其位，才配其位，君王与臣民都要遵从天道，都不能为所欲为。

到了满清这里，“劳心者治人，劳力者治于人”就成了君权神授的先验论与宿命论。君王可以暴虐，但奴才不可以反抗，反抗就是违反上天的意志，就是逆天而行。

通过对经典的篡改，满清统治者屏蔽了儒家经典的天地、庙堂、人伦“天人合一”的自然秩序与人文秩序，屏蔽了“大道之行、天下为公”、“君轻民贵”、“道远人则不仁”、“生命至上”、“天下兴亡，匹夫有责”、“天下是天下人的天下”，屏蔽了士人积极有为、主动思考、积极入世的人生态度，而以经过篡改的，适合统治的奴化思想取而代之，从幼童开始，灌注奴才思想与行为标准。

(2)大兴文字狱

(3)毁灭文化载体