——定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
儒家的理想中的君臣关系。
——子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子关于诗经的中《关雎》的看法。
——哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”，有积极的一面，也有无奈的一面。
——子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子对管仲的看法，孔子在其他地方有对管仲做出肯定，但是在这里主要是对管仲在礼这方面的批评，由此也看见，“礼”在孔子的思想中是极为重要的一部分。
——子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子谈论音乐。
——仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
父子为木铎，以正天下道。
——子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
孔子谈论音乐。
——子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
儒家的社会伦理观，处在社会不同的位置，当有相应的表现，这个是“礼”所要求的。但是总得感觉，虽然孔子有强调“礼”不在于形式，而在于核心的“仁”，但是经过两千多年的封建社会来看，儒家思想作为统治者的工具来说，强调“礼”更重要的在于形式，在于秩序、规范以至于禁锢。“仁”的核心在简便易行规范的推广下难以见到踪影。无“仁”的礼，便是吃人的“礼”。
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