书目：《老子释义》作者：郑伯森
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
老子生活在春秋末期，这时候天下大乱，国与国之间互相征战、兼并，大国称霸，小国自保。
统治者们为维持自己的统治，纷纷招贤纳才，所以在当时，许多学派和学者都提出“尚贤”的主张。
这原本是为国家之本着想，然而，在尚贤的旗号下，一些富有野心的人开始竞相争权夺位，抢占钱财，带来恶劣的影响。一时间，民心紊乱，盗贼四起，使社会处于动荡、大变动的形势之中。
针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张，老子提出不尚贤的观点，同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。
这段话的意思是：不故意崇尚贤能之人，就能使人民不争功名利禄。不珍视不容易得到的财物，就能使人民不沦为盗贼。不故意显现那些容易引起人类欲望的事物，就能使人民的思想不混乱。
因此圣人管理政事的办法是减少人民的顾虑，填饱人们的肚子，弱化人民的志欲，强健人民的筋骨，经常使人民少知寡闻，没有贪欲，并使那些专为君王出谋划策的智士不敢胡乱颁布法令、制定政策以及采取任何违反自然规律的措施。
只做不违反自然规律的事，那么天下也就没有管理不好的事情。
故意标榜和重用贤士，让他们得高得享高官厚禄，才是让人民争功名、争利禄的原因，重财拜金是使人们沦为盗贼的原因，故意显现引起人类欲望的事物，才是让人们思想混乱的原因。如果让人民不知尚贤、不知贵难得之货、不知可欲以及让人们不生贪欲，这样人们就不会因为争名夺利逞欲之需而动坏脑筋，变得滑头狡诈和诡计多端。这就是老子说的，常使民无知无欲，无欲的意思只是不生贪欲。
这跟现在的媒体宣传一样，因为宣传禁毒，很多不知道毒品的人可能就会产生了兴趣，宣传警察破案的高超，可能就教会了犯罪分子许多犯罪和反追踪的方法，而那些动辄豪宅名车的荧屏背景，更是让许多人不顾现实胡乱追逐，或者深陷绝望自哀之中。
其实这恰恰证明了前一篇的论点，万物都有其对立面，愚民岂不是也在惠民？惠民又何尝不是在愚民？所以万事万物万般道理行为，还中庸最好，无论过之还是不及皆会让其副作用变得凸显出来。
网友评论