有两句词是这么说的：
试问岭南应不好？
却道：此心安处是吾乡。
这是大文豪苏轼的一阙定风波。当年，因为对王安石变法采取坚决抵制的态度，苏老板是走到哪儿骂到哪儿，给皇上奏了一表，公开讽刺变法后的朝政，结果引发了“乌台诗案”。
案发后，苏轼被贬到黄州，他的好基友王巩也受到牵连，被贬到地处岭南荒僻之地的宾州。
世态炎凉，一听说王巩要倒，家奴姨太纷纷散去，惟有一个叫柔奴的歌女愿意陪伴他共赴宾州，度过人生中最艰难的日子。这老王也算是有福。
四年后，风波平息，苏、王二人回到长安，把酒叙故，老泪纵横。
酒过三巡，苏轼问起，岭南生活是不是很多不如意啊？老王的这个红颜知己柔奴就答道：“外在虽不如意，但和老王在一起，我很安心哪。”
苏轼大受感动，就写了这首定风波，字里行间充满着对老王的羡慕嫉妒。
定风波·常羡人间琢玉郎
[宋] 苏轼
常羡人间琢玉郎，
天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道：此心安处是吾乡。
我们今天就说柔奴那句：此心安处是吾乡。
这句压轴词流传千古，演变成今天很时髦的一句话：
心安处，便是家。
安，是一种状态。
它与肢体动作无关，而是心的样子。
有人吃饱饭后躺在床上觉得心安；
有人在运动场挥汗如雨感到心安；
也有人牌桌上翻云覆雨、酒桌上推杯换盏，以此寻找片刻心安。
的确，这些事里或多或少都有快乐，然而快乐和心安却不能简单地划上等号。
心安是一种不大容易说清楚的状态，它里面有快乐，却又不仅仅是快乐.
心安中多了一份深邃的宁静，像树根一样牢牢生长在内心，提供给生命一切的滋养。
心不安，会觉得生活是在流浪，瞻前顾后，总显得慌张。
心安了，就像那玉佛坐在莲台上，一呼一吸，都是清凉。
其实，每个人都在用生命寻找心安——就是那种像家一般温暖、舒适的感觉。
当年，禅宗二祖慧可雪地求见达摩，说“我心未宁，乞师与安”。（我的心不能安宁，请求老师让它安宁）
达摩答道：“将心来，与汝安。”（把心拿来，我给你安）
慧可沉吟许久，说：“觅心了不可得。”（到处找心找不到啊）
达摩缓缓回道：“我与汝安心竟。”（我给你把安心好了）
这颇具禅机的一席谈话，道出一个真理：心这玩意，其实像个空瓶子，你装什么，它就是什么。
你装进去烦恼，它就烦恼，你装进去安宁，它就安宁。
你把它拴在一件事情上，它就专注；你放开它，它就心猿意马。
人们都会说“活在当下”，又有几个人真正懂得这句话的内涵？
其实，当下就是心的家，是真正的安心之处.
华人首富李嘉诚曾说，他一天中只有早上6点到7点半这段时间完全属于自己。
一般人可能会觉得，这样的日子太不自由。
可李嘉诚也是人，如果真的不自在，他又怎能精神矍铄、应对自如呢？
这里面有境界。
插图/连续15年蝉联华人首富
长江集团创办人 李嘉诚
表面来看，是身不由己。深层次里，却可以境随心转。
你可能会问，心要转到哪里才能如此这般安定呢？
远在天边，近在眼前。
就是当下这一刻。
也就是“专注”。
那些日理万机的人物，许多都掌握了安心大法。他们安于自己当下所做的每件事，因此可以轻松应对工作，家庭和生活上的一切。
而许多上班族，上班时看表等下班，下班后又操心着上哪儿去玩，玩的时候一想到明天又要上班，就浑身犯懒。
尤其是放长假，那更难熬了，天天都在倒计时，临到最后一天要上班了，整个人比上刑场都难受。这样的心灵，都消耗殆尽了，自然是难以安宁和喜悦的。
试试看，专注在手头的事情上，如果没事，就安静地坐一会儿，别玩手机，也别胡思乱想，注意力集中在呼吸上，试试看，就这样坐着，都是一种绝佳的享受。
那些会安心的人，他上班享受做事的快乐，假期享受玩耍的快乐，他的心，在哪儿都是家。
耶稣也说过，一天的忧愁，一天担就可以了。
已经过去的事，就过去了，还没有发生的事，怎么想都是妄想。
心，就像慧可所说的，了不可得。
它的喜怒哀乐，都是我们用思维赋予的。
神奇的是，我们专注在当下时，一切的喜怒哀乐突然都消失了。
留下的，就是那久违的安宁、喜悦，像温暖的家一样。
这个状态不是我们创造出来的，而是本来就有的，就像收音机的频率波段一样，24小时都存在，只因为我们平时被太多的杂音干扰、覆盖了，就没有接收到这个频率。
不必一本正经在蒲团上打坐，也不必手持佛珠念念有词，只要你真正专注于手头的事情，不论扫地洗碗，还是编程写作，都可以体验到心安的感觉。
这，就是我们生命真正的家。
愿你找到它，成为有家的孩子。那时，你就真的是心中有爱，乐得自在了。
下期再见！
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