《念》一书很快看完了，然而我却越来越焦虑，因为看了那么多书，古人说“格物致知”，我倒是格了不少，也得了些知，但是“知行合一”的行在哪？我看不到这些知识对我生活的改变。带着不安睡着了，没想到第二天醒来时忽然想明白一些道理，让我有点鸡冻。
为什么没有行动力——因为对自己不诚实。
一直困扰我的最大问题是，为什么我没有行动力，找不到动力。各种理论、方法了解不少了，但是真正做起来的时候却感觉不到内心的愉悦，没有动力，遇到阻力的时候行为就容易退化，退化以后就自我否定，然后就产生了不良心境，越来越难以改变。
早上我突然想明白原因，也一下子理解了《念》一书中本来难以理解的八识。
禅宗认为人有八识。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名执我，末那识），第八识为含藏识（又名阿赖耶、真如等）。
前五识很好理解，就是我们的感官“感觉”，第六识是我们大脑产生的“知觉”，第七识是“自我意识”，那么第八识是什么呢？第八识的含义就非常丰富和神奇了。《念》书中说第八识又称为八识田，就是一个人生生世世的因果和记忆就藏在这个第八识里，像个巨大的宇宙数据库，不仅是你我他的因果和记忆都在这里面，就连我们所处的这个宇宙万物都是由此处显化。禅修到一定的境界之后就能分辨出第八识，连接到第八识后面的八识田中，看到自己的生生世世和记忆，最终领悟到宇宙的真谛，所以第八识又被称为“心王”。
书中说禅宗讲究的“禅七”，也被称为“打七”，就是要打掉第七识，连接第八识。我一直没明白为什么要打掉第七识。后来突然想明白了，因为佛教讲求“无我”，而这个“我”就是第七识“自我意识”。这个“我”对应的就是佛洛依德中的“自我”，也就是“社会的我”，第八识对应的就是“本我”+“超我”，在佛教里“本我”和“超我”是一体的（人人具足佛性），一旦“觉性”（”悟了“），就连接到了第八识，体会到了自己根源是什么，也体会到了宇宙的根源是什么。因为宇宙就像是一个大海，我们每个人都是大海中的一个小小的水珠，只是被凡尘俗世花花世界蒙蔽的人们（“社会的我”）已经忘记自己是那个大海中的小水珠，所以需要去除“第七识”，重新认识自己的本原。而一旦认清了自己的本原（连接到第八识）之后，就会知道人与人之间是平等的，人与自然是平等的，大家都是一个宇宙海洋中的小水珠，由此而生出慈悲和智慧。
其实这个第八识就是王阳明说的“良知”，老子的“道”，孔子的“仁”。
而我之所以总是找不到动力，是因为第七识这个已经被社会化的“我”，发出的指令很多都是为了符合社会的、外界的标准，而非出自第八识那个本原的“我”的意图。但是真正有力量、有能量的不是那个社会化的“我”，而是那个本原的“我”。正如当下十分流行的骑象人理论所说的，社会化的“我”就是骑象人，而那个本原的“我”才是充满力量的大象。这个本原的“我”像个Baby，感性、纯真，需要快乐才会满足，才会有干劲。而社会化的“我”总是要求这个Baby去做一些与它的快乐违背的事情，所以它渐渐的已经失去了兴趣，于是大象就总也赶不动了。
要如何去掉“执我”（第七识）呢？就是要对自己诚实，对第八识的那个Baby诚实。这不就是儒学讲的“立诚”么？古人诚不我欺。
具体说来，就是要经常在生活中觉察觉观觉照，分辨出那些私欲的逐利的“执我”之念，倾听内心的声音。很多时候，面对自我是很难的。就像现在，我打下这些字的时候，费劲的程度不亚于撰写一篇论文，时常有来自各种杂念的干扰，脑子用的劲也许可以赶上身体跑个五公里了。可见我是有多不擅长、多久没做过这个活了。。。。
写了这么多，也不知道表达清楚了没有。心血来潮用娃的水彩笔画了幅八识图，很多很多年没有画过画了，画的过程很愉快，这也算是一种对八识田Baby诚实的一种行动吧，哈哈。附图如下，水平很差，望诸位包涵~
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