生活中到处是二元悖论。比如成功与失败，祸与福，涨与跌，还有悲喜，阴阳，对错，离合，进退等等。中国传统文化告诉我们，这二者是不停地旋转的，正若太极图的阴阳两极，总是此消彼长，相互转化。因此，我们经常说"失败是成功之母"，成功者要低调收敛，失败者也不要气馁，因为这二者是不断旋转转化的。
我们来看《易经》的乾卦， 由六根横线组成。上九：亢龙有悔;九五：飞龙在天，利见大人;九四：或跃在渊，无咎;九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎;九二：见龙在田，利见大人;初九：潜龙勿用。金庸先生笔下的降龙十八掌第五式，叫做“潜龙勿用”，这个便是乾卦的第一个横线了，这个意思也很明显，就是事物在发展之初，比较弱小，是潜在水里的龙，就算有才华也不应该显露锋芒，放在职场最为恰当。第二条横线呢，叫做“见龙在田”，是说龙爬出了水面，出现在了田地了，说明经过努力，才华开始显露了，但还没有能力翱翔天际。第三条横线，没有固定的成语来形容它，暂且叫他警惕中的龙吧，为什么这么叫呢？如果把它放在职场中来比喻，那便不是普通的员工了，是个小领导，每天都在警惕的生活，想飞但还不能够。第四条横线呢，叫做“或跃在渊”，说明你现在是准备鲤鱼跳龙门了，如果跳不上去，还会栽下去，其实，跳上去很难，有些人一辈子都停留在九三，如果跳跃成功，那便乘风化龙了！所以，第五条横线，就叫做“飞龙在天”！这条横线，是处于极高的地位了，它叫做“九五”，古代的帝王那便被称为“九五之尊”了。第六条线，叫做“亢龙有悔”，飞的越高，就跌得越惨，表示越在高位越要低调。如果把这六根线表示人生的六个阶段，那么第五卦"飞龙在天"则是最佳阶段，花未全开，月未圆。
如此看来，处在二元旋转系统中的人岂不是太焦虑了，一切都在不停地转化，什么也抓不住，即使成功也害怕它继而转化为失败，即使赚到很多钱也害怕失去。那怎么办呢？尘网中的人生岂不是太悲催?古人又说了:"止于至善"。大概可以理解为在德行或修养高的人面前，这个旋转系统就会停止，他们是不会恐慌的，不昧生死轮回的。怎样才能达到"至善"呢？那就要不断学习，不断提升自己的修养，将工作做到极致。尽管如此，你会发现二元旋转系统无处不在，你还是处于其中。
那有没有可能跳出这个系统，换一种思维模式呢？有，佛家做到了，他们提出了"不二法门"。
先让我们来看一个赵州和尚的故事。师问新到:“曾到此间么?”曰:“曾到。”师曰:“吃茶去。”又问僧,僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后院主问曰:“为甚么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应喏。师曰:“吃茶去。”——《五灯会元》卷四。释义：八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。他走上前去，和蔼可亲地依次询问：同学，你以前到过我们寺院吗？第一位新生双手合十答道：弟子来过。赵州说：好好好，吃茶去。又问另一个。回答是：弟子没有来过。赵州又说：好好好，吃茶去。如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。而且，每次赵州和尚都说“吃茶去”。这样一来，院主就不懂了。他问：大和尚，前面那人来过的，你让他吃茶去。后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？赵州大声说：院主！院主说：在！赵州说：吃茶去！啊！莫非禅就是吃茶？当然不是。佛法就在世间，修行就是生活心中有佛，处处是佛。"手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退步原来是向前。"——布袋和尚。船子和尚：法号德诚，是惠能的四世法孙。"千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。——《五灯会元》卷五 （船子和尚之作）一无所获，满载而归。这不就是没有分别心，这不就是“不二”吗？船子和尚岂非修成正果！
生活中二元旋转系统无处不在，大家都能感受到它，但能跳出来，站到一定高度看它就不容易了。你能做到吗?我通过背诵下面的文字，似乎领悟到了"空"的内涵，似乎在这个系统中更加从容淡定。你要不要试试?
"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。"
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