《论语·学而》篇中，“有朋自远方来，不亦乐乎？”同师为朋，同门为友。一般解释为：有志同道合的朋友从远方来，不也是令人快乐的事情吗？
但是在刘震云的《一句顶万句》中有一个新奇的解释。其中提到一个私塾先生老汪对这句话的理解，大致是说如果远道而来的人，怎么知道这就是你的朋友，如果说只是你的朋友，你把心里话都和身边的朋友说完了，这不是添堵吗？看到这里，不禁思考什么是朋友？是不是所有的朋友远道而来，都会快乐？
在金立的《论语新译》中，他认为朋友远道而来是令人高兴的。但是在现实生活中，这样理解显然是驳论。不是所有朋友相见都会让人快乐，也不是所有朋友都是知己，甚至朋友不过是为了使自己不再alone，而不能lonely!泰戈尔说：“孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。”大多时候朋友不过是迎合世俗的眼光，使自己看起来觉得不是一只离群的鸟，掉队的鹰。
使我有所感触的《论语》中的一句话
在王少农的《读《论语》有感悟》中讲孔子在此处是一句赞叹，一句肺腑之言，孤家寡人众叛亲离为什么死的早，死的快？因为他不爽啊 人一爽命就长。这言论倒是在心理学中能够有理有据的，有些人生病不是病死的，而是吓死的大概就是这个道理了。人为了避免孤独，我们必须合群，与朋友一起，选择一种富含新和力的生活。鲁迅失意独居北京的时候，孤独无比，一个狭小的小院外面长了两颗枣树，在名著《野草》中的名篇《秋夜》中写道：在我的后园，可以看见墙外有两株树，一颗是枣树，另一颗也是枣树。也是这一时期，萧红和鲁迅交往密切，才女萧红遇到鲁迅，也算是被伯乐相识。树都是群居，更何况是人呢，与朋友一起可以相互印证，互相察悟，从而大家快乐。
现代人的孤独，不是形单影只的形体式孤独，更多的是心灵的孤独。在《论语》中这个句子是一个问句，而不是陈述句，那么大概所要表达的也不能望文生义。现在很多的人和屏幕谈起了恋爱，为什么，因为在屏幕前，我们可以伪装自己，把自己变成别人喜欢的模样，对方亦然。我们在现实中找不到心灵的寄托，志同道合的朋友，是多么难以寻找。远道而来之人为什么就是你的朋友呢？心里话已经不想重提，那么朋友远道而来，又是多么尴尬呢？
就好似一个不能称之为“朋友”的朋友远道而来，孤独只是从一个人的孤独变成了两个人的孤独。现在大多人已经摆脱了物质上的匮乏，想要内心的一致，所以才有了一个很难达到的标准：三观一致。而大多数的分别也是为了能够遇到心灵契合的人。
使我有所感触的《论语》中的一句话
古有高山流水遇知音，子期与伯牙相遇相知，历来为人艳羡。子期去世，伯牙绝弦。钟期既遇，奏流水以何惭！什么是朋友，这才是“老汪”说的朋友，朋友不应该是承酒肉之欢，而是心灵相悉，而心有灵犀一点通却是一种奢求。所以子期的离开，是伯牙心灵窗口的冰封，已无人能懂，也无人能进。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”乐？乐从何来？乐从志同道合，心灵相悉之处而来。
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