《马待封》同样出自《纪闻》，收录于《太平广记》卷二百二十六，“伎巧”类。其文内容如下：
开元初年修理皇帝的车舆和仪仗器物，其中来自东海郡的马待封技艺精妙无穷，于是他改修了指南车（可指方向）、记里鼓（可记行程里数）、相风鸟（指示风向）等物，其精巧之处超过了古人。马待封又为皇后建造梳妆台，中间一个立着一个镜台，台下分两层，皆开有门。皇后要梳洗打扮，打开梳妆台后，台下的门就会自动打开，出来一个木质妇人，手里端着毛巾梳子，等皇后取用后，木人就自动回去。至于其它的面脂、妆粉、眉黛、髻花等梳洗所要用到的物件，都由木人一一取出，依次送上，皇后拿取后，木人就会自动回去，然后关上门。所有供给之物皆由木人如此送来，梳洗完成后，所有门也会自动关上。而梳妆台所装饰的金银彩画，木人穿的衣服装饰，都精妙到无以复加的程度。
马待封就这样既造仪仗卤薄，又造梳妆台，这样过了数年，皇上敕命只是满足其用度，却不给他一官半职。马待封深以为耻。又奏请建造敧器、酒山、扑满等奇巧之物，获得了批准。这些物件都用白银制作而成，酒山、扑满中，有机械以推动其运转，四面定时敞开，用来使空气流通。器物上阴阳向背处有暗孔连通，空气在孔中流动而推动机构运转，从而控制外面的酒水流动并注入酒杯，包括劝酒机器人的出入，都非常自然流畅，鬼斧神工巧夺天工！造完后奏上，却遇到宫中有事，皇上不召见他。马待封恨自己数奇，于是改名换姓，隐居于西河（今山西汾阳县）山中。
到了开元末年，马待封来到霍邑（今山西霍县），自称自己是道士吴赐，经常辟谷不食。给霍邑县令李劲建造酒山、扑满、敧器等。
酒山立在一个直径四尺五寸的大盘中，盘下则由一只大龟支撑。运动机构都藏在龟腹之中。大盘中立一高三尺的假山，山势特别奇妙。山四周则为酒池，池外还有一圈假山。酒池中是铁质锻造的荷，莲花盛开，莲叶舒展，用来取代盘子，鱼肉菜肴和下酒的水果小吃等都放在花、叶上。酒山南边半山腰处有条龙，龙半身藏于山中，酒即从龙口中流出。龙下的大荷叶上，有酒杯承接龙嘴里流出的酒。杯子能盛四合酒（约四百毫升），龙吐出的酒装满约十分之八的杯子就自动停止吐酒，应当喝酒的人就把杯子拿走。酒山顶上有个两层的阁楼，如果杯子拿慢了，阁门就会打开，里面出来一个穿戴整齐拿着手板的催酒人。
这时如果喝完酒后将酒杯放回到荷叶上，龙就会重新吐酒，催酒人回到阁楼里，阁门重新关上。如果又遇到晚取酒杯的情况，催酒人也会重新出来，如此循环，直到酒宴结束，从没出过差错。酒山四面都有龙吐酒，即使将酒倒回酒池，酒池内也有暗孔，能将池中的酒引入酒山，到宴会结束，酒池中的酒也没有剩的了。
两个敧器就在酒山左右两侧，龙将酒注入敧器中，如果敧器是空的，敧器就会倾斜，酒注入一半时，敧器就能平正直立，酒注满后，敧器就翻倒了，这就是鲁庙中的“侑坐”之物，君子以此物提醒自己不要自满，孔子看了敧器后就用来警戒自己。
东晋时的大将杜预曾三次制造敧器皆失败，这是载于史书的，像吴赐（马待封）这样的人，制造敧器这样的精巧之物却如同制造平常器物一样。
牛肃给自己的作品集命名为《纪闻》，意思是其所记之事皆为纪实。这篇记录唐代能工巧匠及其高超技艺的文章，确实很少见。作者以马待封的遭遇，也揭露了唐代统治者对科学技术的忽视和阻碍。名“待封”，后又改名“无赐”，这个名字就已经意味深长了。可惜的是，这些巧夺天工的精湛技艺，并未用在生产实践中，用在改善人民的生活上，却用在了皇家和官员们的奢靡享乐上。另外，马待封们制造的精巧之物，如指南车、计里鼓、相风鸟、敧器、酒山、扑满等，连同制作这些器物的方法，全部失传，这也是中国古代许多能工巧匠及其精湛技艺的最终结局。这种结局，一来是官方不重视，二来也是这些人的技艺不能为最广大的人民群众服务的必然结果。
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