《瑜伽经》第三卷，安置安放
也就是说你的意识，专注力能量 要放在哪里
而这种放置的地点另一个翻译是事件的方向，移动的方向
当你把专注力放在某处时，能量会跟着一块走，能量产生向那个方向移动
你有意识的把专注力放在心的地方，你的意识的专注的力量把能量带到那个地方去
老师说要把意识放在高的动机上
接下来把我们的注意放在单一的对象上，是专注
把意识锁定在对象上专注
第一句只有四个字，只要理解这个四个就可以了
意思是放置
它也有导引方向的能力，当你的把觉知放在那里，能量去那里
一天当中是没有觉知的
当我们第二个词，当锁定讲，不是门锁，是意识融入到我们做的事情里去
所以在瑜伽里锁更像是一种封印，两者合二为一
当这两者在一起时，它们安住下来
CA的意思是心，然后最后一个词是专注
所以DHA…的词根是DHA
的意思是放下，会安放的意思是当你把它放在这儿，就会把其它的放掉
举一个基本的例子：
孩子学习抓东西，但只有两只小手，但想抓住很多东西
他既想吃蛋糕，又想吃饼干，点心，所有的都想吃
当他手里抓着蛋糕，心里又想吃西瓜，所以孩子正在学习的就是一手拿着蛋糕，一手拿西瓜，像意识一样，同一时间，手里只能抓握一样东西
所以我们现在有的多任务系统，那都是瞎扯的，不可能的，是抓起这个放那个来回的跳
所以从我们精神的修行时，是一个非常不好的练习，意识越来越短暂，总是来回跳来跳去
所以在我们做专注练习的时候，不一定要在冥想中去练习，是有觉知的做事，让意识停留在一个对象上不是很多对象上
所以即使是普通人也在做这个练习，专注在一件事上，
如果你把专注做为一个修行，有觉知的把专注放在对象上
瑜伽的修行者是时刻知道自己的意识安放在对象上
在那个公开课上告诉大家不一定每天都冥想，但是每个人都要去做水疗
那么我现在跟大家解释为什么这么说
那么当时上课有很多老学生，一天练一两小时冥想，但身体没有准备好应对这么多冥想
所以很多人有头疼的现象
所以你身体没准备好做冥想，会伤害你的气脉，最后归结于一些简单的事情
第三卷都在教大家去爱，因为这个爱你会获得这个超能力
而这个所有的爱的根源来自于自爱，因为当你不爱自己时，你无法把爱给别人
其实爱护自己不是自私的事情，如果我们不爱护自己的话，在冥想时不能同时获得对上千人爱的能力，你出无法真的爱别人
所以在中国发现很多人连爱自己的能力都没有，就要每天给自己做水疗，要把心放在对的方向上，先学习自我爱护
这次讲《瑜伽经》会以不同的方式来讲，不会跟大家说你回去每天做冥想
所以这次讲瑜伽经，教给大家如何表达对自己以及周围人爱的方式
我们每个人要找到一些方法爱自己，照料自己，我自己每天给自己身上涂油，用这个专注的方式来爱自己
每天练习为自己做好吃的食物，而不是为先生和孩子做饭，当你有意识的为自己做饭时，那个动机就转化成一个对自身的一个供养
中国妇女一直都被教导把自己放得最低，把爱人和孩子放在高的位置上，
这个是没有帮助的，是一个误解
所以我们认为菩萨把自己放在最低的位置上是错误的误解
中国为说轿往过正
我们练习时把其他人放在高的位置上，我们又忘记了，变成互相之间有冲突和伤害
当我们练习这个练习时一定要觉知到现在所处的位置在哪里
如果我们的动机永远停留在最高的动机，你只停留在这里，结果是无法奏效
你以那个地方，有一个巨大的鸿沟
如果你们上完第三卷，学会多爱自己一点点
不断学习爱自己，从而有能力去爱其他人，我看到了这个变化
所以我觉得JOY在这个课里教一点内容，她把这个教法放在生活中，发生了变化，利益到了身边的人
所以当我说自爱的时候，我是有这样定义的，把意识安放在心上
然后用这样的方式建立了意识和心的连接，心的能量变成了和意识连接的能量，这个成为了和其它练习的一个根基
JOY：老师教了我六年，这是一个渐近的过程，大的变化发生在三年前，我看了一个韩剧，产生人格分裂，出来七个到八个人格，弱，蠢，每一个都不喜欢，看到最后不喜欢是因为那些人格我都有，我是如此怨恨这些东西
最后人格分裂治愈的方式是接纳每一个人格，接受所有人格的诉求，然后合而为一，
看到我是如此不爱自己的
我以前是比较强壮的，我不需要别人的帮助，他说你不用表现这么强大的，接纳自己的软弱，这样的时候也爱自己，烦燥的时候也爱自己，之后也努力学习这样做，身和心都慢慢得到疗愈
我们再讲一点去下一个经文
大家都拿起一张纸，大家在纸上列出来你喜欢做的头五件事，当你做这五件事时你会觉得开心
然后写下来，在下面写，做这一件事情上次是什么时候，频率是什么，一周一次，上月，还是几年前了
如果你这件事很久没做了，问自己，为什么呢？
如果你那么喜欢做这件事，你为什么这么久没有做呢？那这就来自我的自我爱护，你是否认为这件自我爱护的事优先级没有那么高
在那下堂课之前，把这件事都做一遍
尽你所能做能做的事
当你做这件事时，对瑜伽经的理解来做，带着专注力
然后如果你能分享给大家分享一下这五件事，你可以分享给大家，发在群里
我是喜欢吃，第一，但是一生中在吃的时候，带有自责，不能全心享受食物带来的快感，如果我能不谴责的去享受食物
你发胖的不是食物，是你的自责，因为那个自责是让食物变得沉重的东西
下面一个到了入定
就是专注能带我们走向入定
当你把意识长时间锁定在对象上，就入定，对这一条有很多奇怪的注释
比如说合一，一个和另一个合在一起
STEP老师不喜欢这种解释
对于入定有很多种理解的方式，可以从我们身体层面，能量层面来感受
所以从身体的层面来讲，当你完全沉浸在喜欢做的事情里
在一个深的专注里，你也不会动
你的意识放在这个上面，你的能量充满了整个房间，像水放满了缸
在意识层面上，我喜欢这样看，就像专注在意识的画面上
所以当你专注时，你是看到了那一张意识图片，当你入定后，你进入了整个的电影，整个的坛城，你不是观察图像，而你完全沉浸到里面去，这是一个很妙的描述
入定的另一个东西，因为它是如此专注，你能转换你的觉知，当你越能深的进入到入定中，你越能转化你的觉知，你是谁，我在哪，我所处的状态
在美国有的人说这个人可深了，当一个人说这个很深的时候呢，是这个人很深入到一个对象沉入进去
当我们说一个人很深的时候，是说他有一种能力投入到对象里，是一种超凡的能力
和智慧有区别，你可以很深的入定，但不一定带着智慧，是有区别的
当我们有足够的专注时，会自动把我们带到这里
专注可以自然把我们带入入定，入定不能自动带我们到三摩地
我认识很多有很好的专注，但没有三摩地
我的很多艺术方面的朋友，他们都有很好的专注和入定，没有三摩地，因为他们不快乐
如果你看到人很成功，很有钱，有专注有入定，但不是三摩地，因为他不快乐
有些人过得很简单的生活，但是他很开心，他有三摩地
两者区别何在？
专注和入定是训练意识专注
这两者都没有把空性考虑进去，两者不包含空性
当专注入定进入三摩地，包含对空性的理解
所以在上一次课，老师给大家讲的断灭一切。。。即为瑜伽
当你在1.2句经文当你专注在瑜伽，进入三摩地
并不是建议大家三摩地，只是帮助大家了解三摩地，用瑜伽达成
STEPHANE老师在旁边一直在说，他来定义三摩地给大家
回顾，之前的内容很棒，我听到了这些内容
你可以像英国人占领印度一样
他们会说这片土地上的哲学思想蛮有趣的，我们本土的哲学家会听到这些新的哲学思想，但是三卷好像是有点蠢，那些瑜伽士之前是卓越的，有精彩的论点
但第三卷，超能力是吃药吃多了有点疯狂
这段不是我镱造的，这是西方哲学家的论点
他们说这个东西是天方夜谭，想出来的
即使是那些瑜伽严肃的修行者来说，不可能是真的，我从没见过有超能力的人
我相信任何人告诉我，我都认为他疯了，因为我是这么想的，这事就是真的
这听上去好像是一种被良好的教育的，在思维事情上的方式，但实际上很YOU稚
关于《瑜伽经》最好的诠释，是学者们写出来的
一个是德国的教授写的，另一个是一个著名的英国哲学家，他们都是从一个理性的角度来看，不完全一样用词，但意思 一样
就是说看上去关于超能力没有太多可以支撑的依据
实际上帕坦伽利大师说在特定的情况下才能获得超能力
是很罕见的不是每个人能见到，
因为事物的本质，你要达成，要通过冥想，冥想又不是你可直接见到另一个人做的冥想
所以因为你无法看见另一个人的冥想，你自己也不做冥想的话，你下一个结论说这个不存在，这个结论就不合理
所以他们尝试着不直接说这一切不是可能的，当他这么说，其他学术界的朋友不开心
但是他们明确说，你不可以确定这些事情一定不可能发生？
那么这一切和JESSICA老师说的与1.2句经文有什么相关呢
当你做这事情时，不是用它来改变你的生命，你在某个程度上你改变所有人的生命，
上一次课我们没有花太多时间讲，是回顾，这里要理解这个，先理解什么是三摩地
如果我们定义三摩地是停止了对事物扭曲的认识。从此你停止了痛苦，进入了一不费力的，持续的完美冥想状态
那么哪果你能达成那个状态，又明白业力运作，你自然而然想要帮助其他人达成同样的目标
那么在佛教里这一点是明确的，慈悲，为众生而努力
但是帕坦伽利和《瑜伽经》非简短，想背后隐喻了什么含义
如果我的快乐是依赖JOY把快乐带给其他人的时候，如果有一个人对于快乐有一个非常贪婪的，像猪一样的获得快乐的话，其实我们所有人都一样
那么我们可能会非常迫切帮他人带来快乐，我们知道 这样可以带回来很多快乐来身边，这是一个暗示
帕没有明说你是需要菩提心的，他只告诉你种子如何运作，快乐如何来身边
他只说冥想
如果有人想，今天我帮助五个人，就不错，我帮助所有人不是会非常好吗
如果空性和业力对你有道理的话，菩提心自然生起来
所以这是改变跟世界的关系，这句话就联系起来
如果你觉得通过瑜伽不能营造自己的快乐，你何必帮别人由此获得快乐呢？
那么你如果 相信瑜伽修行或佛教修行或其它与空性有关的修行的话
如果它能给我带来快乐，它能给所有人带来快乐
所以你要带着这样的迫切进入第三卷
因为第三卷任何的东西，你要获得，都要做冥想，只有你做冥想，才能成功
那么你必须冥想，进来就讲了三支，其它没有讲
对我们大多数人来讲，冥想是艰难的，我自己最近也做得不好，我只是早晨做一些短的冥想，大闭关时的冥想都没做
我能觉知到差别
那么如果第三卷不仅是听有趣的故事，有收益就要冥想
除非你像JESSICA老师一样幸运，其实冥想是很艰难的，我会解释
如果你像我一样，就是冥想给你带来悦愉的日子，相经纠结的日子，少之又少
所以在你每天你需要做，的事之中，你下定决定做这纠结的事是很难的
到底是不是应该改善财务状况改善账单，还是做冥想，现在是报税季，应该整理报税文件
终于做好了报税文件，我是应该休息还是做冥想，内心对话，你会走到哪里去，永远有一件事要做
我甚至还没让你安坐下来做冥想，移到那里去都很难
而且传统上印度人教冥想的方式和我们的不一样，当我们说冥想的时候，我坐下来，试着把意识放到某一个对象上
在他们讲专注的时候，你选定了对象，你大部分意识停留在上面，不是找一个对象，试着把意识放到对象上
如果你没有想要用瑜伽达成自己和他人的快乐的话，你何必去做第三卷的冥想
我当然可以说逐句解释，你自己要有信心收获了后要怎么做
我可以跟大家说，当年之所以进入大闭关，我想要了解第三卷的内容
因为你只有出于帮助别人和自己的目的才会去做冥想
而且你要真的理解2.1句经文，只能通过冥想
就是你想要获得智慧，三摩地也一定要通过冥想达成
这个就是我自己在精神修行中遇到的最艰难的部分，通过冥想达成
以前在ACI课上，格西老师说，你不能做到每天冥想一小时，你不能达成什么
就是说你的目标，你想解救众生，你做不到，只是听到一些故事
这是一个很长的道路，希望能激励到大家开始做冥想
之后我们可以用整堂课教大家做冥想前行
之前JESSICA老师讲入定和三摩地，我们回顾一下
专注入定三摩地是更深的境界，是更深的冥想技巧
我们在下一节课分析佛教如何把冥想分成九阶的
很快我们会接触到一个词，然后M词根化成另一个词根
所以专注入定和三摩地这三个不仅仅是一个，是要形成合力在其它对象上，
讲合力，专注是我选择了一个对象要把意识放上去，
DIANA是长时间，不间断的，把意识放在对象上
传统上说长时间是说停留几个小时都不分心
在精微身里，带动能量的流转，只能通过专注 ，至少需要你的意识不转移十分钟以上，能量才能流动
你可以做这样的努力，你想很快提升能力，闭关很有帮助
你能把意识放在对象上，能静止的放在对象上
那在第三卷定义的三摩地，是下一句经文，它在这里三摩地不是冥想的最终目标，
三摩地是指你来分析你的事物根本自性，而你选择安放的对象对自性分析
所以合力是选择了一个对象，你把意识完美的安住在对象，对自性进行分析
在定义了合力后，进入描述各种超能力
如果我们能避免这是蠢的观点很重要，比较有帮助的想法，我应该把自己的冥想提高，可以辨别是否可以真的达成
不仅仅是提高冥想能力，要提高逻辑分析的能力，我才能分析看它是不是真的
因为你能用这样的方法对冥想对象的话，当你这样分析时，你的意识会落入直接见空性
当然你可以对笔的空性进行冥想，或事例进行冥想
因为帕旦伽利大师说，当你把合力用上，你可以飞行
最终你是希望你是对自我做空性冥想，直接见空性，把你带入证悟的状态
在佛教里是有区别的，它被称为超越世间的超能力
通过直接见空性带向证悟
这不意味着这超能力不去要，用这个超能力来解决后面的
如果你最终的目标已经确定，为众生和自己达成解脱，那些超能力都是有用的，服务众生时有用
如果你学习穿墙术是为了抢银行，没有用，你学习是为了解救在烈火中困难的人，就有帮助
如果你不能做冥想，不能直接体验，那些超能力没意思
大家一起努力提高冥想
如果你不知道如何做冥想，课程中的同学可以帮助你
我知道今天的课经文讲得不多，但是是很重要的基础，对后面的学习非常重要。
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