读曾国藩日记一百二十六【724】2024-3-10（2）

读曾国藩日记一百二十六【724】2024-3-10（2）

原文

早，清理文件。饭后出门拜客，至未正归。旋见客五次。申正倦甚，酣睡至灯初起。夜写家信，澄弟一件，夫人一件，与季弟鬯谈。是日，接寄谕一道，命派兵越境出剿皖南。

午刻，拜徐柳臣前辈，语及纪泽草字，深蒙许可。且言渠所见之人，未有廿一岁能及此者，余以不能沉雄深入为虑。柳臣言作字如学射，当使活劲，不可是拙劲；颜、柳之书，被石工凿坏，皆蠢而无礼，不可误学。名言也。

咸丰九年七月十三日

颜柳之书被石工凿坏

这篇日记，曾氏谈到他的长子曾纪泽的字。曾纪泽亦是中国近代有名的书法家。他的字灵秀圆润、才华四溢，与其父风格迥异，但同样都是上乘之书法。曾纪泽于写字似乎有天赋。曾氏在道光二十四年十一月二十一日给祖父母的家信中说：“曾孙最好写字，散学后则在其母房中多写，至初更犹不肯睡，骂亦不止。目下天寒地冻，脱手写多不成字，兹命之写禀当帖寄呈，以博堂上大人一欢笑而已。”

此时的曾纪泽不过一刚满五周岁的小儿，竟然对写字一事如此喜欢。天寒地冻之时，犹愿写信给曾祖父母，足可证明喜好书法乃纪泽之天性。这是成就大书法家的根基。当然，若与钟王颜柳等古人相比，曾纪泽后来的书法名望相差甚远，即便与他的父辈何绍基毕，也有较大距离。这之间固然有书法本身成就高下的原因，也有种种“诗外”的原因。一个人在艺术上的成名如何。最后都是各种原因的综合。秦桧的书法很好，担子中国书法史上无地位，因为他是大奸臣，人品这一点上欠缺了，总分不够。

日记中记录一个叫徐柳臣的话，值得重视。曾氏称徐为前辈，可能徐是一位年岁较大的宿学，也可能是一位毕曾氏早中进士的人。徐极力称赞纪泽的草书，不排除有客气的因素在内，但纪泽的书法，的确又以草书擅长，徐应是很有眼光的人。他说颜真卿、柳公权的书法，遭受石工的凿坏，变得呆板了。这话说得极有见地。古代书法家的作品传世，通常情况下，一靠帖，二靠碑。帖是木板印刷。木头雕刻，比石工在石板上凿字要容易些，故而刻出的字，与手迹的接近率比较高。碑上的字，若不是极高明的工匠，便只能凿形而难以凿神。所以帖要胜过碑。我们读颜真卿的祭侄帖，显然比碑能更见颜氏的书风。

原文

早饭后清理文件。旋见客三次，内周瀚、刘兆璜坐颇久。写久弟信一件、胡宫保一件。与尚斋围棋一局，旋将九弟手卷写毕。中饭后，见客四次，内黎世兄坐颇久。酉刻，李申夫来久谈，傍晚散去。夜清理文件，寸心郁闷异常。与尚斋围棋一局，目蒙殊甚。

是日因写手卷，思东坡“守骏莫如跛”五字，凡技皆当知之。若一味骏快奔放，必有颠踬之时；一向贪图美名，必有大污辱之时。余之以“求阙”名斋，即求自有缺陷不满之处，亦“守骏莫如跛”之意也。

咸丰十年（1860）九月二十六日

守骏莫如跛

曾氏为人办事有两个特别之处值得我们关注，一是求阙，一是拙诚。道光二十四年三月，三十四岁的曾氏在给诸弟写信时说：“兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，二知人不可无缺陷也。”既然是人皆有缺陷，所以他满足于缺的状态，将居室命名为求阙斋。这种求阙的思想指导他的一生。我们看他终生俭朴，始终自律，看他审慎地对待权力，甚至不接受黄袍加身的劝进，都可以从中窥视道求阙的身影。与太平军的战争结束之后，他为湘乡昭忠祠写了一篇文章。对湘勇十余年的战事作了一番回顾，最后得出这样的结论：“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与？“数君子”的首领自然是曾氏本人。他一向遵循“天道忌巧，天道忌贰，天道忌盈”的原则，忌巧忌贰忌盈的结果恰恰就是拙诚。

求阙与拙诚，不但指导着他的做人做事，夜指导着他的审美。在书法艺术上，他崇尚朴拙之美。

苏轼有一首《和子由论书》，其中有两句为：“吾闻书法，守骏莫如跛。”曾氏很赞同这种观点。这种“跛”，其实就是“阙”与“拙”的；另一种表述：华丽奔放难以持久，朴素古拙耐人咀嚼。