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江南生活美学

江南生活美学

作者: 江东元翌 | 来源:发表于2020-05-27 14:59 被阅读0次

江南生活美学

《江南生活美学》来到南通博物苑。

江南生活美学

在水乡小镇小桥流水之中

在黑瓦白墙粉黛莺啼之间

在书画 弈棋 弹琴 品茗 莳花…那淡泊安定的生活里

『知音不在千杯酒,一盏空茶也醉人』。直抵人心的艺术品,何须以繁冗的外表为夸饰,简单洗炼,天然冲夷,才更显出动人神韵。这不也正是古代江南雅士的人格之美吗?观异木怪石,抱朴生姿,脱然有势;品光素雅器,行道至简,妙造空灵;赏竹木雕刻,运腕成风,立就神韵……古代文人与工匠的会心巧作,凝诗成物,创造出了一片美丽新世界。清心涤烦,格物致知。 『不为无用之事,何以遣此有涯之生』。下棋是为了消遣,其所以能使这样多人嗜此不疲,是因为颇合于人类好斗的本能,所以瓜棚豆架之下,与世无争的村夫野老不免一枰相对,消此永昼;闹市茶寮之中,常有有闲人士下棋消遣。 独拥一方茶室, 燃一线香,煮雪烹茶, 不去想,那些走过的岁月, 到底多少是真,多少是假。 茶水洗心,看尽世间浮沉, 得之坦然,失之淡然, 只愿悠然岁月,宁静致远。 意一一在琴棋书画之间 味一一人间有味在清欢 古语云:『饮酒者,乃学问之事,非饮食之事也』,又说:『醉里乾坤大,壶中日月长』。古今智者,大多是从一醉方休的境界中认识世界,彻悟人生,修炼自己的品性。 酒是一种文化,饮酒追求意境,不能乱饮。《尚书·酒诰》中说:“无彝酒”(不要经常饮酒,平常少饮酒),“禁沉湎”(禁止饮酒过度)。好风凉月,袂雨时雪;花开满庭,新酿初熟;皆是饮酒的好时候。 『寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。』中国人饮茶,注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣,也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶,择雅静之处,自斟自饮,可以涤烦益思、振奋精神,也可以细啜慢饮,达到美的享受。 茶无贫富,也无贵贱,可以素朴简约,也可以堂皇精致,大俗大雅,尽在日常点滴之中。是以茶解渴清心,还是以茶明性修行,表达了每个人对茶的不同态度,其实境界各异,谈不上高下分别,每个人在茶中都有自己的诉求与安顿,能否得道,全凭悟性。 最能让人感受茶优雅韵味的,就是为茶而生的器具。无论是唐代陆羽创制的茶器二十八式,还是宋代审安老人的十二种茶器,抑或现代茶席的茶道六君子,深蕴饮茶之道的泡茶之人总能从一壶一杯的交替斟泻之间,在心里慢慢勾画出将要喝到茶的性格和味道。 闻一一此曲只应天上有 琴为圣贤、君子之器。嵇康云:『众器之中,琴德最优』。白居易有诗:『本性好丝桐,尘机闻即空。一声来耳里,万事离心中』。 宋代《琴论》云:『攻琴如参禅,岁月磨练,瞥然省悟,则无所不通,纵横妙用而尝若有余』。明代李贽续而言之:『声音之道可与禅通』。在当下的生活中,尚能抚琴一曲,乃是最为快乐之事,也是涵养精、神、性情的最佳途径。

江南生活美学

是王義之的《兰亭序》

是黄公望的《富春山居图》

是乐曲《春江花月夜》……

风雅是源自内心的一份宁静、淡泊,从忙碌中抽身,于纷繁杂念处,留一分闲适的空间, 宋人苏东坡诗云:『江山风月,本无常主,闲者便是主人』。若无闲心,雅何以附?

文房四宝 案头雅玩

古人文房为仕途之始,更是心灵寄居之所,于清净书斋中陈置所好,怡情格物,始有“朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫”之雅兴。文房清供是文人笔耕丹青的必要条件,是重要的书房用具,亦是文人雅赏之物,悠悠历史长达千年。

文人书斋案头上的清供摆件、微型几架,作为日常的文玩雅趣之物,其用料之考究、做工之精湛、情调之雅致,为历代文人墨客所钟情。

虞山清风 很多时候,我们以为的风雅是房间里摆设的大书架,墙上挂的一幅水墨画,桌上放的一床精致古琴,兴起时,泡一壶新鲜的茶叶,再燃一炷海南沉香。但如果书与琴都成了摆设,茶与香都成了门面,那就是附庸风雅了。其实,真正的风雅并非来自外在巧饰,它是绝假纯真的心灵底色,是一种生命的返璞归真。 唐人王摩诘诗云:『远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。』古人作画,一支笔,一张宣纸,纵横恣肆,写意流畅。 古人作画,皆有深意,运思落笔,莫不各有所主。况名下无虚士,相传既久,必有过人处。 今人看画,不经师授,不阅记录,但合其意者为佳,不合其意者为不佳,及问其如何是佳,则茫然失对。 以素为绚,得温润与静观,小筑四目见古湛;以真为本,得平淡与明道,斗室随处满幽旷。风雅的种子,只有成长在生活的土壤里,才会让人收获心性的踏实。只要以生活为依归,平淡中也有大美。寻闲是福,适情为真。

生活美学,是在天地方圆之间,给自己寻找一处舒适、惬意、宁静的心灵空间。在这里,由书香相伴,无论是粗茶淡饭,还是布衣陋室,随心随意、无拘无束,今生足矣……

走出展厅,不禁想起了白居易的那篇《江南好》:

江南好,风景旧曾谙。

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?

2O20年5月26日

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