南怀瑾:真正的修行是红尘炼心

南怀瑾：真正的修行是红尘炼心

50个想法

序

>> 人只有去掉了自私、自利之心，才能够自在

>> 你如果能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行。

>> “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

第一章 天下本无事，庸人自扰之

>> 有多少人为蝇头小利算来算去，终究一事无成，如一粒尘土来到世间，庸碌过后，仍旧是尘归尘，土归土

>> 他到来那刻，世界似乎在打盹儿，没有被他激起一点涟漪。

>> 一个对小利唯利是图的人，必将失去大利。

>> 冯驩就是历史上那个骄傲的门客，因为饭桌无鱼，便弹铗而歌。后来，他被孟尝君的诚意与谦逊所感动，终于为其利益而奔走。有一次，孟尝君想从门客中选人代他到薛邑（孟尝君的封土）收债。冯驩主动申请前往，孟尝君很高兴，便同意了。冯驩收拾停当之后，向孟尝君辞行，并请示：“收完债，您需要买些什么东西吗？”孟尝君顺口答道：“先生看我家里缺什么，就买些什么吧！”冯驩驱车来到薛邑，他派人把所有负债之人都召集到一起。核对完账目后，他便假传孟尝君的命令，把所有的债款赏给负债诸人，并当面烧掉了债券。百姓感激不已，皆呼万岁。冯驩随即返回，一大早便去求见孟尝君。孟尝君没料到他回来得这么快，半信半疑地问：“债都收完了吗？”冯驩答：“收完了。”“那你给我买了些什么回来呢？”孟尝君又问。冯驩不慌不忙地答：“您让我看家里缺少什么就买什么，我考虑到您有用不完的珍宝、数不清的牛马牲畜，美女也很多，缺少的只有‘义’，因此我为您买‘义’回来了。”孟尝君不知其所云，忙问“买义”是什么意思。冯驩就把债款赐薛民的事说了，并补充说：“您以薛为封邑，却对那里的百姓像商人一样盘剥刻薄，我假传您的命令，免除了他们所有的欠债，并把债券也都烧了。”孟尝君听罢心里很不高兴，只得悻悻地说：“算了吧！”一年后，孟尝君由于失宠被新即位的齐王赶出国都，只好回到薛邑。往日的门客都各自逃散了，只有冯驩还跟着他。当车子距薛邑还有上百里远时，薛邑百姓便已扶老携幼，夹道相迎。孟尝君好生感慨，回头对冯驩说：“先生为我所买的‘义’，我今天终于看见了！”

>> 人是赤条条地来，自然也是赤条条地去，

>> 佛说“贪、嗔、痴”为人生“三毒”，是为众生业障的根本

>> 作为不是修行者的凡人，不必完全戒掉众多情绪，但是要想获得生活上的平静和祥和，便要看淡这些私欲和爱恨，它们，正是人痛苦的来源。

>> 老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

>> 一条小鱼奢求鱼钩上肥美的鱼食，便想毫不费力地去获得，然而那美食正是致命的诱惑。

>> 仇士良擅权干政二十余年，一贯欺上瞒下、排斥异己、横行不法、贪酷残暴，先后杀二王、一妃、四宰相。史书评价他是“有术自将，恩礼不衰”，有长期把持朝政大权的秘诀。那么他的最大奸术又是什么呢？

>> “要把皇帝控制在手里，千万不可让他有空闲工夫。他一有空闲，势必就要读书，接见文臣，听取他们的谏劝，智深虑远，不追求吃喝玩乐。这样，我们就不能得到宠信，权势也会受到影响。

>> 一桶牛奶倒进一杯脏水就成了一桶脏水

过于追忆曾经的辉煌，一味地把自己困在原地，自怨自艾不如重新开始，放掉从前的一切过往，以初心为撑，砥砺前行

>人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

>> 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

>> 事如春梦了无痕，意思是一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住也无痕迹。

>> 沉迷于荣华富贵的人通常多是浮浅的人，在繁华落尽时他会备受煎熬。

有光便有影，在光明之后伺机而动的便是黑暗。我们向往光明，却沉沦于黑暗。

>天亮了把黑暗盖住，黑暗真的被光亮盖住了吗？

>> 天亮了把黑暗盖住，黑暗真的被光亮盖住了吗？

>> 在这里，并不是要人们面对幸福和易于得来的金钱而不去享用，只是应把这些看得透彻些，活在当下，自在自然，坦然接受所拥有和能够拥有的一切。面对贫富的变迁少一些迷茫，多一些坦然，真正的幸福才能不请自来。

>> 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

>> 决定一个人快乐与否，不是在于环境，而在于心境。

>> 天下本无事，庸人自扰之。”

>> 来时双手空空，所以要双拳紧握；而等到人死去时，双手往往摊开，不带走财富和名声……明白了这个道理，人就会对许多东西看淡。

>> 一个人活在别人的标准和眼光之中是一种痛苦，更是一种悲哀。人生短暂，真正属于自己的快乐本就不多，如果自己不能完完全全、真真实实地生活，而总生活在别人的参照系中，就更难享受到人生的乐趣了。

>> 生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。

第二章 心如止水，乐由心生

>> 有位哲学家在他晚年的时候刺瞎了自己的双眼。别人都不理解他的这一举动。他说：“我只是为了更好地看清自己。”

>> 上帝在每个人的肩上都挂了两个袋子，一个在胸前，一个在背后。前面的袋子装着自己的优点，后面的袋子则装着自己的缺点。结果，每个人只要一睁开眼睛，看见的就是自己的优点和别人的缺点。所以，每个人都认为自己最优秀，而别人最愚蠢，因而对别人总是求全责备，对自己总是肯定赞扬。

>> 上帝在每个人的肩上都挂了两个袋子，一个在胸前，一个在背后。前面的袋子装着自己的优点，后面的袋子则装着自己的缺点。结果，每个人只要一睁开眼睛，看见的就是自己的优点和别人的缺点。所以，每个人都认为自己最优秀，而别人最愚蠢，因而对别人总是求全责备，对自己总是肯定赞扬。

>> 善于自省

>> 举了身边的小事来说明这个道理。比如说，他让人帮他拿一本书，这只是区区小事，举手之劳而已，结果对方却吩咐第三者去做：某某人，老师让你帮他拿一本书。推脱责任，推脱一切，就叫“迁令”。这是不负责任的做法，做人要做到“不迁令”，就不要推脱一切，该自己去做的就去完成，不能让别人代劳。

>> 举了身边的小事来说明这个道理。比如说，他让人帮他拿一本书，这只是区区小事，举手之劳而已，结果对方却吩咐第三者去做：某某人，老师让你帮他拿一本书。推脱责任，推脱一切，就叫“迁令”。这是不负责任的做法，做人要做到“不迁令”，就不要推脱一切，该自己去做的就去完成，不能让别人代劳。

“无劝成”，南先生认为是指不要勉强别人成功，对别人过度地要求，虽然本意是好的，但是往往适得其反，达不到预期的效果，误人不浅。特别是对于一个人的成长来说，“无劝成”是一面人生的镜子，是一个值得思考的问题。

>> 无劝成”，南先生认为是指不要勉强别人成功，对别人过度地要求，虽然本意是好的，但是往往适得其反，达不到预期的效果，误人不浅。特别是对于一个人的成长来说，“无劝成”是一面人生的镜子，是一个值得思考的问题。

>> 不雄成”，走出自大的机械心理，得道的人不觉得自己了不起，一切的成功都是自然，看淡成败得失。

>> 生活如同心灵的修炼场，凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑了然，正是修身养性之道。

第三章 在修行中生活，在生活中修行

>> 当有人问他成功的经验时，他说了很多，但他说最重要的，就是千万不要同情自己。别人同情你不要紧，若自己同情自己，就会成为懦夫，而没有勇气去奋斗，一辈子只能在别人的同情中生活。

>> 天上下着大雨，一个信佛的人在屋檐下等待天晴，远远地看到一位禅师正撑伞走过，于是喊道：“禅师，普度一下众生，把我送回家吧！”禅师也远远地回答：“我在雨里，你在檐下；檐下无雨，你不要我度。”这人立刻走出屋檐，站在雨中，说道：“我也在雨中，该度我了吧？”禅师走到他面前，说道：“我们都在雨中，我不被淋湿，因为有伞；你被淋湿，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，对吧？”这人觉得很有道理，点了点头。禅师接着说：“所以，你要被度，不必找我，应该自己去找伞。”说完，他便扔下这个人独自走了。

>> 不从自己本身想办法，怨天怨地，希望得到别人的同情来为自己解决困难，天下不会有这样的事情

>> 挪威剧作家易卜生说过：“在这个世界上最坚强的人，是孤独地只靠自己站着的人。”人

>> 也许腊梅并不喜欢严寒霜冻，也许青松并不喜欢悬崖峭壁，也许海燕并不喜欢狂风暴雨，但它们不甘心放弃，自己做自己的救星，自己为自己奏响了生命乐章。

>> 也许腊梅并不喜欢严寒霜冻，也许青松并不喜欢悬崖峭壁，也许海燕并不喜欢狂风暴雨，但它们不甘心放弃，自己做自己的救星，自己为自己奏响了生命乐章。

>> 南怀瑾先生建议年轻人不要埋怨，不要牢骚。他认为年轻人不要怕没有前途，你只要能站起来，就不要担心别的事情，迟早有一天你会看到你所想象的前途的。

>> 温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈、冬的清冽。

>> 人生如茶，水温够了，时间够了，茶香自然会飘散出来。

第四章 点亮内心的灯塔，确立人生的方向

>> 世界上有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤；第二种人只会空想未来，在空想的过程中不务正事；只有第三种人将现实与理想完美结合，高瞻远瞩，脚踏实地。只有将昨天、今天、明天的事情都打理妥当的人，才能走好漫漫人生路。

>> 眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一个座位背负着行囊挤来挤去也让有些人觉得不值

>> 。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状、不思进取、害怕失败的人永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。

>> 如果要立大功成大业，就要培养自己的气度、学问和能力。要想好好修道，就要像大海一样波澜壮阔。佛经上形容“如来如大海”就是这个道理。