今天听了华杉讲的孙子兵法，虽然只听了开头四个章节，却也受益匪浅。
开头便做了总结：用兵始于计谋，善策出自“庙算”，而精确的“庙算”又来自对各种因素的侦测考察。 孙子在第一章中非常具体地提出了“五事”、“七计”的考察标准，按照这个标准能对自己和敌人的优劣有个较全面的判断，即“先察”。在“先察”的基础上做到“后谋”。
孙子还在这些基础上总结了整部兵法的精粹：“攻其不备，出其不意”
孙子讲究先“胜”再“战”，所谓“先胜再战”便是说“先胜利，再出去战斗”那么如何清除地做到这一点呢？在本书中，孙子总结出“五事”另“七计”的兵法精要。
五事——战斗力五要素
孙子强调在战前必须就敌我的五项基本要素加以衡量，对敌我双方的实力进行计算比较，以掌握其真实的情势。这五项基本要素是：道、天、地、将、法。
“道”，指的是民众和君主之间，具备共同信念，民众可以为君国而死，不畏惧任何危险。
“天”，天时，指的是昼夜晴雨，寒冬、酷暑，春、夏、秋、冬季节的变化。
“地”，地利，指的是路途的远近、地形的险要与平坦、地势的开阔与狭隘，以及地形进退的难（死地）易（生地）程度。
“将”，将领，指的是指挥官必须具备智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明五大素养。
“法”，法制，指的是军队的编制、将吏的统制和军需补给等。
七计——判断胜负七准则
接着，孙子又提出七个判断胜负的基本标准，这就是“七计”：
（1）哪一方的元首贤明，对国民有号召力？
（2）哪一方的将帅有才能，对军队有威信？
（3）哪一方得到天时与地利？
（4）哪一方的法制命令能够贯彻？
（5）哪一方的军力强大？
（6）哪一方的部队训练有素？
（7）哪一方的赏罚分明？
从以上七项比较中就可判断谁胜谁负。
在中国，谈到用计，那么诸葛亮无疑排在第一位，但诸葛亮的“计”和孙子的“计”是不同的。孙子讲究的计是“计算”而诸葛亮行军作战用的是“阴谋诡计”。在这里提醒大家的是，《孙子兵法》与《三十六计》是两本不同的书，其差别便是计算与计谋之别了，但我们往往将两者混淆，甚至有人和念为《孙子兵法与三十六计》实在是伤了和气呀！！
大家都知道项羽勇猛，总能身先士卒，大战之中，以一挑百的勇猛。但刘邦就不同了，楚汉相争，刘邦总是藏在最后方，不仅指点江山，还能喝着酒水，拥着美妾，原因就在于刘邦善于用人之道。孰强孰弱，一眼看穿。举个例子，项羽在濒死之际，看到敌军中有一旧识吕马童，便说“我听说汉王用黄金千斤，封邑万户赏赐征求我的脑袋，我便把它送给你”于是拔剑自刎，他死后，这脑袋却不是马童的，而是被五名大将哄抢着掰了五份，五人到刘邦那，都争强着说项羽是自己所杀，结果刘邦也不多说，大手一挥，封了五人万户侯。那么这样的赏罚分明(在这且不说罚)岂不比项羽的残忍霸道更得人心？
赵括纸上谈兵是耳熟能详的经典，实际行军打仗是瞬息万变的，万万不可凭借一本兵书便自以为聪明，且不说马谡之过，杜牧评判曹操不会打仗，仅赵括便可以让我们从历史汲取教训。
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