十恶业力

身造(杀生、偷盗、邪淫、妄语)、

口造(绮语、恶口、两舌)、

意造(悭贪、嗔恚、邪见)。是招苦果之业因。

十恶业之杀生（身造者）☞容易模糊和争议

1、故意杀生。2、杀害低级动物。3、明知故犯的有意杀害蚂蚁、蟑螂、老鼠等。4、制造杀生用具。以恶心断除有情的生命。

十恶业之偷盗（身造者）

偷盗者，谓窃取他人一切财物也。即以各种手段占有他人的财物，具备以下五个条件就造成偷盗的业力：

1、故意起盗心。我们都拿了两个相同的杯子，结果我以为是我的杯子就拿走了，这不算犯盗。

2、不是你的，你也知道是别人的东西还拿走。如果你以为是自己的，那也不算偷盗。

3、知道是别人的东西还去拿。有时别人的东西和自己的放在一起，时间一长，结果忘了，误以为是自己的，不算偷。

4、预先有盗窃的动机和准备，比如作案计划，行动纲领。

5、直接盗取。

十恶业之邪淫（身造者）

邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。

邪淫由四个方面的因素构成犯戒行为：

1、指非境。指除了自已法定的妻子之外的行淫。

2、指非道。行淫有行淫的处所，假若不在正道行淫，哪怕是自已的妻子也不例外。

3、指非时。在妻子怀孕、婴儿吃奶的时候，或受持八关斋戒的时候行淫。

4、指非处。如果和自己的妻子在佛教的寺庙里、佛塔边这些圣洁的地方行淫。

两性关系太开放引起家庭的破裂，孩子从小失去母爱，走向犯罪，造成社会的危害。

十恶业之妄语（口造者）

造虚言诳惑他人，用假话去伤害他人。

妄语有大妄语、小妄语、方便妄语之分。一个人没有证得阿罗汉果，而他却对人家说，他已经证得了阿罗汉果。得到别人对他的恭敬和供养，属于大妄语。

小妄语，在日常生活中，看到了说没有看到，没看到说看到了。

方便妄语，如没有吃饭说已经吃饭了，吃饭了说没有吃饭。

十恶业之绮语（口造者）

绮语者，违背真实，巧饰言辞，没有意义的闲谈，对修身养性没有利益，增长无明烦恼。

绮语由两个条件构成：

一、有染污心。

二、无意义的语言。如无病呻吟的情歌艳词，天南地北的无聊言谈，与正见相违的邪见邪论等。

花言巧语，挑刺，说三道四，废话连篇，不具备真实智慧，无法回答他人疑问。

善于发现别人的优点，真心赞美别人。抵制诱惑，减少欲望，言语谨慎，出必庄严，认真对待别人的话语。

十恶业之恶口（口造者）

恶口者，谓言语粗犷，毁辱他人，令其受恼也。恶口又叫粗恶语，即诽谤、攻击、讽刺、挖苦、尖酸刻薄等能够伤害他人的语言。具备这四个条件就构成了恶口：

1、有心去伤害他人。朋友之间由于很熟悉，见面也会说一些恶语，对方不介意，这种粗恶语就不算恶口。而有的人，话虽说得很好听，但在讽刺嘲笑人家，或挖苦人家，就属于粗恶语的范畴。

2、发出非爱语。非爱语就是缺乏爱心，伤害他人的语言。

3、对方理解。4、如实接受。

很多平时讲惯了粗恶语的人，总是带着嗔恨心跟对方讲话，构成对他人伤害的语言，谁都不高兴听。佛经里讲“士之生也，斧在口中”，人的嘴就像斧头一样，用语言伤害别人甚至比用刀砍的伤害还要大。

即使你讲得很有道理，对方也不愿意接受，或者善意批评，如果对方听了不舒服，都属恶口。

十恶业之两舌（口造者）

两舌者，向此说是，向彼说非；或向彼说此，向此说彼。两舌，即离间语，用挑拨离间的语言，搬弄是非，去破坏他人的密切友好的关系。如向甲说乙，向乙说甲，挑起双方的是非，制造矛盾，让双方彼此猜疑，进而争吵打架。

两舌罪名的成立必须有四个条件：

1、挑拨离间折散他人的关系。2、制造矛盾的语言。3、对方理解你所说的内容。4、如实地接受。

种下两舌因的人，将来有可能招感被人暗算谋杀的结果。

种下两舌因的人，在修行的过程中破坏的因缘特别多，容易半途而废。遇上善知识却被别人挑拨离间，使得善知识疏远他，这是因为曾经种下两舌因的结果。

十恶业之悭贪（意造者）

自己的东西不舍得给人家叫做“悭”；看见人家的东西就想要叫做“贪”。

贪的表现形式很多。有时表现为悭的吝啬、小气。因为对自己所有的财物贪著不舍，故不愿与他人分享，更不愿布施出去。

表现为傲慢，骄傲自大。对自己的长处贪著不舍，故自以为是，目中无人。如从事文学艺术或在某一领域学有所长者，傲慢心往往特别重，所谓“文人相轻”。有时又表现为谄，也就是阿谀奉承。因为贪得无厌，不仅执著自己的财产、地位、名誉，且贪著他人的财产、地位、名誉，故以溜须拍马等手段博得他人好感，达到满足个人私欲的目的。此外，贪心还会导致杀、盗、淫、妄等种种恶行。

十恶业之嗔恚（意造者）

嗔恚者，谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒也。嗔恚，对自己讨厌的横加排斥，一言不合成争执，怒目相向成仇恨。

嫉妒是嗔恚的表现形式之一。看到他人事业有成，名闻四方，虽然对自己没有任何损害，却总是心怀不满，想方设法地予以阻碍。

嗔心深重者，一旦被人辱骂，立刻会记恨乃至报复，总想找机会跟人家争斗。粗暴乖戾，烦躁不安，时常处在气恼状态中。

十恶业之邪见（意造者）

行邪见道心，无正信也。邪见是认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。

譬如人家说人生是无常的，他说是能长寿的，可以长生不老的，看不到三世因果(生命的过去、未来)，只看到了现在这一生，归依天、鬼、钞票、地位、感情，以为这些是世间上最可靠的。