《四圣心源》精要（71.0）

      《四圣心源》精要（71.0）

                    黄岐之

                “鼓胀根原”

[摘录1]鼓胀者，中气之败也。肺主气，肾主水，人身中半以上为阳，是谓气分，中半以下为阴，是谓水分。气盛于上，水盛于下，阴阳之定位也。而气降则生水，水升则化气，阴阳互根，气水循环。究其转运之枢，全在中气。中气一败，则气不化水而抑郁于下，是谓气鼓；水不化气而泛滥于上，是为水胀。

[意义]气鼓与水胀是中气之败。肺主气，肾主水，人身中半以上为阳，称为气分，中半以下为阴，称为水分。气盛于上，水盛于下，这是阴阳之定位。而气降则生水，水升则化气，阴阳互根，气水循环。究其转运之枢，全在中气。中气一败，则气不化水而抑郁于下，称为气鼓；水不化气而泛滥于上，称为水胀。

[感悟]人体中阴阳，气阳位于中焦之上，水阴位于中焦之下。气降则生水，水升则化气，气水循环。气水由中气生化，一气周流，阴阳互根。中气一败，则气不化水而抑郁于下，是“气鼓”之疾；水不化气而泛滥于上，是“水胀”之疾。

[摘录2]《灵枢·营卫生会》：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。上焦气盛，故如雾露之空濛。下焦水盛，故如川渎之注泻。而气水变化之原，出于中焦。中焦者，气水之交，气方升而水方降，水欲成气，气欲成水，气水未分，故其形如沤。

[意义]《灵枢·营卫生会》：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。上焦气盛，好象雾露之空濛。下焦水盛，好象川渎（沟渠）之注泻。而气水变化之原由，出于（自）中焦。中焦是中气形成之位，气水阴阳之交，气升而水降，水欲成（化）气，气欲成（化）水，气水未分，好象沤食（长时间地浸泡）的形态。

[感悟]中焦脾胃产生中气，中气阴阳未分，气阳欲成水阴，水阴欲成气阳，好象沤食。气升而水降，气升上焦，好象雾露，水降下焦，好象川渎。

[摘录3]气之化水，由于肺胃，水之化气，由于肝脾。肺胃右降则阴生，故清凉而化水。气不化水者，肺胃之不降也。肝脾左升则阳生，故温暖而化气。水不化气者，肝脾之不升也。气不化水，则左陷于下而为气鼓；水不化气，则右逆于上而为水胀。而其根，总因土湿而阳败，湿土不运，则金木郁而升降窒故也。

[意义]气之化水，是肺胃的功能；水之化气，是肝脾的功能。肺胃右降则阴生，故（因此）清凉而化水。气不化水是肺胃之（气）不降。肝脾左升则阳生，故（因此）温暖而化气。水不化气是肝脾之（气）不升。气不化水，则左陷于下而为气鼓；水不化气，则右逆于上而为水胀。气鼓和水胀的原因是土湿而阳败（阳气弱），湿土（脾湿）不运，则金（肺）木（肝）郁而（阳）升（阴）降遇阻塞不畅。

[感悟]人体五脏，肝随脾升，肺随胃降，肝生心长，肺收肾藏。中焦如沤，中气生自阴阳之分，阳随肝脾而升，阴随肺胃而降，气水周流。阴阳归一气，气流不畅，是脾湿不运，中气衰弱，气不化水，有气鼓之疾，水不化气，有水胀之疾。

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