《诗经·周颂·时迈》：武王之德

《诗经·周颂·时迈》：武王之德

时迈其邦，昊天其之子？实右序有周，薄言震之，莫不震疊。怀柔百神，及河乔岳。允王维后！明昭有周，式序在位，载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之！

从《国语》来看，《诗经·周颂·时迈》有确定的作者——周公旦。《国语》记载：穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威。观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威。故能保世以滋大。

《国语》记载穆王征伐犬戎这件事时，引用了这首诗的后半部分。在引用时，明确强调这篇《颂》出自周文公之手，而周文公便是陪同周武王成功伐纣，受命辅佐周成王的周公旦。祭公谋父引用“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之”，强调的是修文偃武对于天下治理的涵育作用。这几句诗的意思是说：且将兵器好好收藏，把弓箭藏在皮囊；做君王的勤于修德，将天帝的美德施于这华夏之邦，才能够保持天命久长。

从整首诗的内容来看，所写应当是武王祭天以及山河的记录。字里行间隐喻着武王的德行，主要表现为以下几个方面：

一、谦虚、谨慎

毛泽东同志在党的七届二中全会上提出了两个务必：要求全党在胜利面前要保持清醒头脑，在夺取全国政权后要经受住执政的考验，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

谦虚、谨慎是一个人的立身之本，也是一个政党和国家的立身之本。诗歌开头写“时迈其邦，昊天其子之？”体现的便是武王有天下之后身上尚存的谦虚、谨慎。每巡幸到一个邦国，武王都会追问上天是不是必然会视“我”为其子。

从今天的视角看过去，这个关系很微妙。武王是文王的儿子，成功伐纣做了天下君王之后，便算是天帝在人世的代言人——天帝之子。武王之所以追问“昊天其子之”？一方面是不断提醒自己的来处，不忘初心；另一方面是不断告诫诸侯，每一个人都不会随随便便成功。

“实右序有周”是这种谦虚、谨慎的进一步体现。“我”只不过是侥幸顺应了天帝的佑护才有了天下。非帝王，不会有这样的气魄。舜帝当年教导禹：“朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬”，一个以天下为己任的人，才能扛起天下的责任。有罪过了，扛在自己肩上；有功劳了，推给天帝。天帝所需要的不正是这样的接班人吗？

二、威足震人，德足安神

“薄言震之，莫不震疊”——祭公谋父所说的“先王耀德不观兵”就是这层意味，不动则已，动则惊天动地。古龙小说中描写的那些一等一的高手，轻易不让刀剑出鞘，出鞘则必然见血。

“怀柔百神，及河乔岳”——武王祭祀山河、百神，山河、百神则安归本位。《封神榜》中有一句话：“姜太公在此，众神归位”，表达的是同一种意味。

三、行胜于言

在言辞上，武王谨慎于“昊天其子之”，实际上则震人、安神，达到了“允王维后，明昭有周”的具体成效。

今人讲“酒香也怕巷子深”，讲“且思、且行、且唱”，相比较而言，便显得浮躁了不少。

四、修文偃武

“载戢干戈，载櫜弓矢”——武王当年伐纣成功，有天下之后，第一件事便是刀枪入库，马放南山，与民休息。

通常情况下，一个人很难放下自己的固有优势的。老话讲“得意不可再往”就是这样的意思。武王凭借武力夺得天下，能够主动放弃武力，不至于穷兵黩武，能够以百姓为重，着力修文，这样的美德是很难得的。

“我求懿德，肆于时夏”——修行自己的文德，使之充满华夏。

对于这样的帝王，天下生民，乃至于天帝本身，以至于山河百神，恐怕也只剩下“允王保之”了！