朝儒暮道

一日之计，在于晨兴。旭日喷薄，鸟鹊欢腾。比之我辈。大寐初醒，凉水濯面，顿觉气爽而神清。于是趁早食之前，不着冠带，倚一长栏，箕踞也可，横卧也可，无由便从脑后抽出一枕书来。翻卷高颂，竟名为《论》。人之一早，尤要致力此日要务，不可不读此书。携诸圣言，勉仁行，以盈此怀，昂首以面世去。或人问余，何故不能冠整襟束而危坐之？答曰：一日之晨，全在于新，苟日新也，日日新也，又日新也，岂可拘泥于四骸哉。岂不见，旧辰俱隐，唯熠熠启明昭东方之既白，以待紫气，又岂是昨日星辰能规矩今日之苍穹。尔后食毕，工与昼日，以《论》语践，可以盼功。

待日薄西山，松间留璞。望过枝间风涌，鸦雀惊起，远山如黛，则悄悄然，移竹簟，闲倚桂木，雅语玉蟾，小酒两盏，一盏且足余之口腹，一樽长对千古依旧，则日之所有，随以皆去。功哉名哉，厄哉难哉，又岂可乱之。一是水中月，波兴月隐；一是镜中花，镜碎花残。苏子言：天地曾不能以一瞬，盖此乎！昆明大观楼有联曰：伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。复又有言曰：莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。 不亦此乎！

朝持儒论，暮醉清风。人生而为生者，为人乎?为己乎？曰，两者皆弗恃，可恃为空，两者皆可恃，而可恃者既光阴过客，天地逆旅所存有你我之故也。