扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
这已经是《诗经》中第三首以“扬之水”命名的诗歌了，第一首《王风•扬之水》是戍卒因长久离家，行役未归而思念故乡及家人。第二首《郑风•扬之水》，闻一多先生认为“将与妻别，临行慰藉之词也”，是叮嘱勤勉之诗。《诗经•国风》主要记载先秦诸侯国的民歌，各地民风彼此之间有很多相近，情绪内容也多有相似，诗歌脱胎于民歌，和乐而唱，那同样的曲调也会表达了同类型的情绪。那么“扬之水”倚歌而和之的是低回哀怨的情感基调了。
为什么总会以“扬之水”来起兴呢？依山傍水是古时人们择居的最优之地，水流丰沛，自然草木繁茂，土地肥沃，适合农耕、渔樵等劳作，人们对水又格外亲近，也十分熟悉。《诗经》诗歌的起兴多因抒情主人公的身份地位，而选择他们最熟悉的食物作为起兴，也便于情感的舒畅自然的流露，也便于其他人易于理解及口耳相传。
《王风•扬之水》的起兴句为“扬之水，不流束薪”，《郑风•扬之水》的起兴句为“扬之水，不流束楚”，都描述了扬之水的特点，水缓且浅。小河潺湲，清澈见底，是愁怨心底的一股清流，倍感亲切，极有治愈之效。而《唐风•扬之水》起兴角度又别致新颖。“扬之水，白石凿凿”、“扬之水，白石皓皓”、“扬之水，白石粼粼”，不直接描写水之状态，而是以石写水。水滴石穿，以石之穿来写水的恒久之力。“乱石穿空，惊涛拍岸”，以石之奇峭着波涛的汹涌。这里的石未经水长久的击打磨损，而是被静默的溪水养护着，润泽鲜亮。抑扬手法非常巧妙！
起兴也常有比的含义在内，“水”有何比？“石”又有何比呢？
“素衣朱襮，从子于沃”、“素衣朱绣，从子于鹄”，身着素静红领衣裳，搭配雅致，简洁不俗，而又跟从“子”到曲沃，到鹄城，可见对“子”的迷恋和敬仰，两人一前一后，形影不离，相依相伴。
其实并无他想，只想看着对方，也只想静静地陪伴着，“既见君子，云何不乐”、“既见君子，云何其忧”，所有的喜怒哀乐全依凭着对方，“我闻有命，不敢以告人”，为了能够字直陪伴，愿意把痴恋的情感深深藏在心里，不敢告诉他人，更不敢告诉对方，害怕梦会醒，害怕不能再相守相依。但殊不知“我闻有命，不敢以告人”却用《扬之水》婉转地表达出来了。
《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”因此这首《扬之水》认为是一首揭发告密的诗，那么抑扬之法就贯穿了全诗。
但是我倒是认为这更像是一首暗恋之诗。“既见君子，云何不乐？”“既见君子，云何其忧？”
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