子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
上面这段话是大家特别熟悉的，很多时候我们自省，就用这段话来对比，查看自己是否做到孔子所说的标准。
对于这段话，我们理解是否和孔圣人的理解相同，就不得而知了，我想各自理解各有其义吧。
今天读了樊登老师的理解，我很认同老师的解读，故在此记录其观点，以便借鉴。
樊登老师认为孔子的“吾十有五而志于学”是指孔子到了十五岁这个年龄才真正懂得了学习的目的，领悟到了学习的乐趣。
对于“三十而立”，樊登老师用了这样一个现象来理解，他说：“孔子在三十岁时，就被人问礼。很多人向孔子请教，问孔子这件事应该如何处理，那件事应该怎样应对，这说明孔子到三十岁时已经自立了，有了自己的专长和立足之地。”
“四十而不惑”这句话的分歧比较多。有人认为这代表此时的孔子已经活明白、活通透了。
樊登老师认为“不惑”并不是“不困惑”之意，而是不惑于外物的意思。人在四十岁以前，经常被外在的事物吸引。比如很多年轻人在找工作时，首先考虑的就是工资。
“四十而不惑”，代表着人生到了一个这样的阶段：不再被外在的物质所牵绊、干扰，做自己该做的事。
五十知天命，我们可能理解为认命，认为可以颓废而漠然。
樊登老师认为孔子的“五十而知天命”是一种和解的状态。
一个人在五十岁的时候，要能够与自己和解，安安稳稳地做自己该做的事，内心平和，不再与自己较劲，不再痛苦，不再怨天尤人。
一个人到了四十岁，不被外物羁绊；到了五十岁，战胜了内心的恐惧和欲望，让自己宁静从容；到了六十岁，境界则更高。
“六十而耳顺”，“耳顺”的意思是不论别人在你面前说多难听的话，你都能听到其中有道理的部分。比如，孔子被人说“累累若丧家之狗”，这话多难听啊，但孔子听了完全不恼，反而觉得太形象了。
“七十而从心所欲，不逾矩。”从心所欲是一个人很自由的状态，想干什么就干什么，但也不会违反社会规则。
一个活得通透的人，会发现法律、道德、伦理、礼法，不是束缚自己的，而是保护自己的。所以他能做到“从心所欲，不逾矩”，因此每天都活得很畅意，能够自得其乐。
孔子十有五而志于学，我则是五十方志于学，然后能不惑，能知天命，能耳顺，能从心所欲而不逾矩！
习之！乐之！
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