琼见到了真正的奶格玛后，触目皆净境，他得到了奶格玛五金法和各种殊胜的灌顶，可他怀疑这一切都是梦……
这个世界除却梦，还有不是梦的吗？奶格玛反问，就递给他一颅钵甘露，他一饮而尽，享受的空乐与奶格玛无二无别。
为了打消他所有的疑虑，达到“幻觉依幻解，如奶融奶中。觉依觉而解，实性契自身”，奶格玛一边给他灌顶，一边传法 ，并且在精要之处加以解释。
奶格玛首先强调了传法的重要性以及利众精神。她传授给琼的法，来自神圣的金刚持，不曾广传。一旦泛传播可以饶益众生，只要对她有信心的众生，持诵“奶格玛千诺”就可以前往娑萨朗净土。比奶格玛更殊胜的是法脉承载的利众精神，它可以让人得到清凉，离苦得乐，最后实现究竟解脱。
琼得到了奶格玛传授的所有法脉，他的传承之路会像证道之路一样充满波折，因为逆行菩萨众多，所以要学会与时俱进，一定要方便俱缘弟子找到解脱之道，千万不要将他们拒之门外。雪漠老师是这样写的，也是这样做的，他为了自己的读者和弟子，常常会推掉许多商业性的会见。
其次，奶格玛给琼讲了大手印的见地：宇宙间没有永恒的本体，诸法皆无自性。这里的自性是指独立不变的本体，它永恒存在，永不变异，永不毁坏，永远长存。世上的万事万物表面看来，它们是实有的，但你找不到一个独立不变的本体。无论什么事物，都是因缘的聚合，此有故彼有，此生故彼生，此灭故彼灭……
由此可以了知空才是宇宙的本体，那诸多显现的有为法当然也是空无自性的，虽然现象有生灭，但仍离不开空的本体。一切的一切，都了不可得。但人们总是将暂有当成了实有，一旦失去一些东西就痛不欲生。不如让空归于空，大笑人生种种“空”。
其实，觉性=空性。觉性是妙用功能，显现了诸多的幻化游戏，但本质上是无生无灭，不离本体的。所以真正的觉性本体空寂，不著诸相，全无所得。换句话就是——色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。
如果我们明白了此理，就可以将此贯穿于行住坐卧中。我们的眼耳鼻舌身意接触到的种种现像，都自然流淌在空性智慧之中，无法从外部求得，它本来就存在于众生心性里。众生皆是佛，只不过是被六根六成蔽障了心的光明。
最后，奶格玛叮嘱琼不要执着于任何有为的功用勤行，要用无为法则去超越因果。一个人若想要有为，便会有执着，贪嗔痴慢疑等习气会变成甩也甩不掉的枷锁，不仅影响自己的修为，而且会形成累世的业障。若我们不贪不着，能处处除尘除垢，离本来的自己会越来越近。
雪漠老师在《真心》中把这些内容讲得非常透彻，明空老师的答疑总是深入精髓，让大家明白证得一颗无死的金刚心有多重要，有的朋友在分享环节对奶格玛的教法虔诚不已，发誓要用大心大愿一直践行下去，那感人至深的种种场景，无异于给我们活生生地演绎了一部《无死的金刚心》。
成就者都是在悟后起修的，证得了光明大手印后，还要在做事中一直保任光明境。雪漠老师到了无修而修的境界，真正将它保任在自己日常生活中的方方面面。“保任”需要下功夫，必须时时刻刻与当下连接，任心当自在，用中道通向心灵的的圣城。
你听，那空行母的歌唱，句句不离自性，永远沐浴在觉悟的暖阳下，让人既警觉又放松，从里到外都坦然通透，不管外境如何变化，心自如如不动。其中有一段是这样的：“光灿灿灵历历露地白牛，空荡荡明晃晃火中莲炬，光洁洁明浩浩心头朗月，蓝碧碧净洒洒晴空万里。”
当一个人圆满了悟时，已不再惧怕轮回，也不再向往涅磐，他的真心如万法，万物都是一体的，允许一切发生，并且接纳一切发生，随缘并随喜。回味今天发生的一切，“一切”都消失殆尽 ，当下只有明白的心和不断敲文字的手指。
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