《道光二十二年九月十八日致诸弟·述求学之方法》
- 用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？p17
- 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。p18
《道光二十二年十月二十六日致诸弟·名师益友虚心请教》
- 每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。p23
《道光二十二年十二月二十日致诸弟·勉励自立课程》
- 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 p32
《道光二十三年六月初六日 致六弟·述学诗习字之法》
- 若果威仪可则，淳实宏通，师之可也；若仅博雅能文，友之可也。或师或友，皆宜长存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益也。
- 功课无一定呆法，但有一专字耳。
《道光二十三年六月初六日 致诸弟·劝述孝悌之道》
- 今人读书皆为科名起见，于孝悌伦纪之大，反似与书不相关。...科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓禄仕可以养亲也。
《道光二十四年正月二十六日 致诸弟·交友拜师宜专一》
- 凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
《道光二十四年三月初十 致诸弟·述接济亲戚族人之故》
- 日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有长全而不缺者。
- 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。
《道光二十四年十月二十一日致诸弟·劝弟切勿恃才傲物》
- 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
《道光二十五年二月初一日 致诸弟·按月作文寄京》
- 若事事勤思善问，何患不一日千里？
（此期间曾伯涵身体有恙，家书多为报平安）
《道光二十六年十月十五日致诸弟·请四弟送归诰轴》
- 凡事都难以逆料，风顺则坐船，风不顺则坐轿。
《道光二十八年五月初十日 致诸弟·告诫弟弟要清白做人》
- （读书）只要有恒，不必贪多
- 洗尽铅华，朴实谙练，上承祖父，下型子弟
《咸丰园年八月十九日致诸弟·详述办理巨盗及公议粮饷事》
- 凡行公事，须深谋远虑。...凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
《咸丰原年九月初五日 致诸弟·劝宜力除牢骚》
- 盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。
- 凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。
《咸丰四年八月十一日致诸弟·在家宜注重勤敬和》
- 凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，无有不败。和字能守得几分，未有不兴；不和未有不败者。
《咸丰五年七月初八日 致诸弟·调彭雪琴来江》
- 吾谓读书不求强记，此亦养生之道。凡求强记者，尚有好名心横亘于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒，或反能记一二处亦未可知。
《咸丰六年十一月二十九日致四弟·得两弟为帮手》
- （读书）如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，需用大柴大火乃易成也。
《咸丰七年十月初四日 致九弟·劝弟须保护身体》
- 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
《咸丰七年十二月十四日致九弟·做人须要有恒心》
- 凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
- 带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守次之。
《咸丰八年正月十四日 致九弟·顺便可以周济》
- 治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出。
《咸丰八年三月初六日 致九弟·言凶德有二端》
- 古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
- 凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气，凌之者矣，有以面色凌之者矣。
《咸丰八年三月三十日致九弟·注意平和二字》
- 大抵胸中抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。
《咸丰八年四月初九日 致九弟·宜以求才为大事》
- 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保昔惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔催泪。
《咸丰八年十一月二十三日 致诸弟·宜兄弟和睦又实行勤俭二字》
- 然祸福由天主之，善恶由人主之。由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。
《咸丰十一年正月初四日 致四弟·教子弟去骄气惰习》
- 天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。
《同治元年五月二十八日致九弟、季弟·必须自立自强》
- 从古帝王将相，无人不由自强自立做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
《同治二年四月二十七日》致九弟·处事修身宜明强
- 至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。...凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。
《同治二年十一月十二日 致九弟·只问积劳不问成名》
- 古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。
《同治三年五月二十三日 致九弟·凡郁怒最易伤人》
- 凡郁怒最易伤人。...弟看破此等物情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平矣。
《同治五年六月初五日 致四弟·述养生有五事》
- 养身之法，约有五事，一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
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