扫墓日，清明时

作者：黎荔

每年清明，在碧草绿水的春郊，多少垒垒荒冢上，火光熊熊，纸灰缭绕。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这场妇孺皆知的千古“清明雨”，以凄凉、忧伤的雨中白描深入人心。本是“好雨知时节，当春乃发生”，但清明是追思先人的日子，所以心怀悲戚之人看待清明细雨，会赋予眼前淅沥一层悲凉。“清明雨”之所以点点滴滴、摧折心肝，和人的情绪息息相关。

插柳难成荫，逝去的不会再亲近，逝去了，不能随墓草复生。想到人生天地间如白马过隙，明朝今日，谁知天涯何处寄此身？而他年又当魂归何处？此时此际，不禁白杨萧条，暮鸦声声，揉碎坟前纸，漫天如蝴蝶只只。乍暖还寒的清明，冰冷的细雨滴落肌肤，更加剧了触感对这种悲凄心理意象的响应。正所谓“人间生离犹可见，一入黄土两不知”。——这就是人世间最远、最不可触及的距离了吧？湿了清明杏花雨，淡淡的离愁，让人忆起许多过往；静静的思念，让人感悟到生的力量。

其实，古代的清明节，本来并非一个祭祀死者的哀伤节日，相反古籍里与之相关的文字大多明朗愉悦，像《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《礼记·月令》更说：“仲春之月，令会男女，奔者不禁。”后来中国人选择了在清明与死者同游，这真是一种朴素自由的齐生死之观。年复一年，我们在这冬去春回的清明时节，安息逝者，珍重生者，岁月静好，人心清明。

周作人散文《故乡的野菜》最得这一种适意洒脱，他将采食野菜与清明扫墓浑写，融妇女儿童的日常画面与若续若断的悼亡习俗为一体。短短的篇什，生命的情趣和死者的寂寥，却淋漓尽致，透出一种生死两茫茫的恢宏。一股苍凉意味，尽在不言之中。在他笔下，上坟船的船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，清明前后扫墓时，保存古风的人家挑野菜做成黄花麦果作供，春的芬芳与野菜的鲜爽都在里头了，这就是中国人的生命态度。坟头阴冷与野草闲花，于人都是可亲，于人都是可怀。

不要等到日落才想起清晨，到死时才抚摸自己的皮肤，发生了疑问，这是谁的身体？清明扫墓，不仅仅为随俗，也为找回那颗丢失已久的心！否则，滚滚红尘，多少人曾摩肩接踵，叩拜观音，却忘记了生育己身的白发双亲，不知何时起，祭拜故人早已失去了那份沉甸甸的恭觐。为什么扫墓之日，又被称之为清明之日？我想大概只有在此时，我们回想起那些勇敢死者（他们在天空之下、大地之上，各自度过了或沉重或洒脱的一生），我们对“人是谁”的探索才算真正步入正轨，之前都是在麻木的状态下无奈的挣扎。“人是谁”真是一个莫测高深的问题，人必须“死”一回后才能真正踏上通往答案的漫漫长途。

让纸钱儿缓缓飘飞过后，虽然人们心头还有一抹思念先人的淡淡忧伤，但春光明媚，万物复苏，不如抛却愁绪去寻春，去领受天地清明灵秀之气。芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。看吧！阳暧芳草，露润清明。艾香肆意，杏花芬芳。