论战争和斗士（P45）
批判制服下的战士，没有思想，没有个性。当时的社会，一等是祭师，二等是武士，国君也是武士。合起来变成统治者。哲学王是统治者。这种思想的提出者，如柏拉图，尼采等，武士是能听懂这种思想，捍卫这种思想的人。尼采眼中好的社会就是有贵族，有奴隶。人身上有二重性。本事与德性集于一身，在没有创造出新的思想前，要能听得懂伟大的思想，捍卫这种思想。乌克兰的战场，如果没有战士，欧洲的价值就崩溃了。因为敌人的崛起，民族复兴起来了。巴黎开幕式，就是欧洲文化的复兴。斗士在物质世界和精神世界都需要，因为这样生命的力量才能彰显出来。读哲学著作，离开哲学家框定的语境，谈论战争和斗士很危险，容易被人利用。这里的战士是能听懂哲学王的思想，为真理而战，为正义而战。一个好的战士的前提知道自己为什么而战，仁智勇三者都必须有。
论新偶像（P47）
哲学家和战士都被国家利用了，就是那个叫文化的东西。以前是没有国家的。封建王朝，没有国家。秦以前，是城邦诸侯。爱新觉罗之后才有国家。新偶像就是国家。吞噬一切。爱国主义盛行的地方，思想全部死亡。每个人天生都是爱国主义者，很容易被新偶像滥用，到处都是肮脏。真正的爱国，首先要热爱生活，创造好的生活。
论一千零一个目标（P58）
一个真正的国家，不是土地，不是城墙，而是清晰的善与恶，包括一个好的组织，好的团队，有使命愿景价值观。这是真正的国王。你要把你的价值说出来。尼采不是反道德，而是反对借道德而作恶。善恶对个体，对种族非常重要。评价就是创造。生命没有爱与快乐，没有丰富深刻的体验，怎么评价，尺度在哪里？只有“你”在，才有评价，否则就是被评价。创造是以民族的名义，后来才有个体。孔子是信奉周礼，后来孔子学说诞生个体，其价值尺度就是“心”，犹太教是没有个体的，后来发展基督教，逐步诞生个体。有普世价值吗？如果没有，就没有人类。有不同的人，不同的民族，而不是人类。每个民族的善恶都是在对应的处境中产生的，也被处境局限。孔子学说缺少朝气，在礼崩乐坏的情境下产生的，安全感的需求更重。尼采不是要消灭民族，而是要弘扬更高的新价值，让所有民族重新伟大起来。
论市场之蝇（P50）
先知病要犯了，忘记了自己是个教师。责任在声音传播者和听众。原创注定孤独，因为世人没有意识到原创的价值。世界围绕着伟大的原创者转的。世人是围绕着讲书人转的。要坚守更高的价值，必然会孤独。这一篇逻辑清楚。每个人可能都有逃到孤独中去的经历。社会固然需要在山里的时刻，也需要百家争鸣的时刻。你要发声，言说自己的思想，跟另外的声音共存，去竞争，去争斗。你的思想要经得起这种争鸣。如果你没赢，要么你的时代还没有来，要么你的思想还不成熟。用更好的东西让抖音发展更好，而不是关闭抖音。丑也得有市场，得让市场保存下去，才有思想诞生的地方。不要做苍蝇拍，社会需要宽容，伟大的艺术才会诞生。专家一呼百应的时代过去了，得用自己的思想去吸引人。
论贞操（P53）
这里其实是讨论的一个人的生命投注在哪里？从他人的角度看，伟大的人也会缺点累累。贝多芬伟大的音乐与贝多芬的人无关。如果一个人犯错，让他接受等值的惩罚，而不是道德绑架。
网友评论