教育的“一”是什么？

《道德经》书上写到：道生一，一生二，二生三，三生万物。当我想搞明白什么是“道”的时候，翻开第一章，老子先生似乎猜想到了我的疑问，他提到：道可道，非常道！（道如果能用话说得清楚，它就不是道了）。于是我也糊涂了：这个玄之又玄的东西，开启万物之门的东西究竟是什么？

这个世界各行各业，万事万物都有自己的“道”，人有人道，天有天道，商有商道......天道酬勤，人道酬真，商道酬信，唯有坚守这样的“道”行使，方向才不会走偏。那么，教育之道又是什么呢？另外，诸多“道”行，是否有一个需要共同遵守的“道”？这就好比道德分职业道德、公共道德、法律道德等，但它们共同遵循的“道德”标准又是什么呢？

为什么我很重视教育之道是什么或者道是什么这样讳莫如深的问题？因为我发现做教育，走着走着，如果你陷入了做事情、研究方法、收集资料、解决问题、处理情绪等众多琐碎的事情当中时，你会看不清前路，当你一直马不停蹄地思考A如何达到B，B如何达到C的时候，你就被ABC捆住了，因为问题永远存在，永远解决不完，如果这个时候你不能保持住精神上的“意乐”，你就很容易被“伪缘”蒙蔽了双眼，从而不可自拔，越做教育越累，越做教育越苦......有一位大师曾跟我说过：“问题是不存在的，那是你内心缺乏能量的表现！”那么，什么样的东西才能让你永远保持住“意乐”？什么样的东西才能让老师们内心找到爱的能量？我觉得是一些类似“形而上”的东西，可以称之为“道”，这个无形的东西才是本质，是决定ABC的运转轨迹，也称之为规律。

犹太人有句格言：人一思考，上帝就发笑。因为很多规矩教条是人定出来的，但是往往到最后人又被自己定下的规矩教条捆绑住了，所以上帝才对人类这种咎由自取的结局而发笑。同样，当我不停思考什么是“道”的时候，我似乎也想给“道”下一个定义，然而，最终却无法找到这样的定义，这好比我是人，这是我的本质，我有一个名字，我的名字可以代表我，但是我的名字取代不了我的本质。想到这里，我便尊重了“道”这种“形而上”的本质，不再纠结什么是“道”。

道生一，那么，“一”又是什么呢？为什么还要了解“一”，因为一生二，二生三，三生万物。佛家讲“体相用”，即本体生出行相，行相又生出用途，比如一块木头，它能变成桌子，也能变成椅子，而桌子和椅子决定了它们有不同的功能性。而我想要了解的不是木头的来源这样的问题，而是这块木头，这个“一”它不变的是什么，这个不变决定了变的千万种可能性。这也是教育的“一”，只有抓住了这个“一”才能根据这个”一“生出无限的行相。这样，A—B—C的路径就会变成A到B/C/D/E......

举个例子，蒙特梭利教育的核心是”精神胚胎“，她相信儿童内在有一串精神密码作为内驱力，这个内驱力决定了儿童拥有自主能动性，因此成人只要信任”精神胚胎“，提供适合的环境加以适当的帮助，儿童就能很好地自我发展，那么，她的所有课程体系、帮助计划就都是围绕这个理论进行的，比如引导而非主导，观察而非参与等等。蒙特梭利没有很深入地解释”精神胚胎“的由来、本质等，但她承认它的存在并尊重它的存在，因此才有了后面的一场新的教育革命。

同样，我也在思考，我们做的新教育的”一“是什么？儿童观决定了教育观，教育观决定了教学法，教育的主体是儿童，那么，儿童这个”一“是什么？我认为，儿童是一颗种子！首先他不是一张白纸，因为他生来就会吮吸、抓握、反射等，他是有精神内涵的，其次他也不是罐子，任人装塞，最后他更不是上帝或者宠物。他是一颗种子。如果说”道“是无形的东西，万物之源，那么由它产生了”一“这颗种子。种子本身就带有”道“这种本质来到这个世界，用现在比较通俗的词语叫基因，什么样的种子会结什么样的花果，这是由种子的基因所决定的。种子的使命是发展，需要阳光雨露土壤，这个称之为环境。作为”引领者“为了让种子生长，一是了解种子的特性、规律，要”求真“，二是给种子提供适合的环境、氛围，要”求美“，求真是人的认知活动理想，求美是人的情感活动理想，对于孩子这颗种子是同样道理，一是要提供真实的探索环境，二是要提供美好的情感体验，而我认为最终的导向是”向善“，向善是人的意志活动理想，”善“不仅代表善良还代表善巧，均指向利他。为了这种指向，就需要”生出妙有“，就像台阶一样，一步一步建构起来。这种”儿童是一颗种子“、”每个孩子都可以影响世界“这样的儿童观，还有”教育是教人向善““这种教育观，都称之为教育理念，有了教育理念，就会有使这种教育理念落地的课程体系，还会有相应的教学方法和教具，有实现这种教学方法的老师，有培养这种老师所需要的培训系统，还要有主导这种培训系统的领袖，而无论是课程体系、培训系统、教学方法、老师、领袖，甚至一个学校的阿姨保安，任何一个环境布置的细节，都透漏出”儿童是一颗种子“、”教育是教人向善“这样的教育理念！这就是”一“的重要性！