我与《怀仁集王圣教序》

西华县教师进修学校鲁晓康

        “长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凰吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇尾共啼花。”卢照邻描写的盛唐，是我们身为炎黄子孙的骄傲。令人怅然的是，那个煌煌的时代，终归被玉辇纵横过后的尘烟湮没在光阴的大梦里，那个多元且带有强烈精英色彩的艺术和文化，也已式微。“半朽临风时代留下的空前的大国气象，以及大国里自信、飞扬、强大、豪华、树，多情立马人。”时代衰落，繁华消歇，五十一岁的白居易，一人一马，独对斜阳老柳，无限眷恋。乐游原上，清秋节时，“西风残照，汉家陵阙。”历史，在一缕寒凉之气中祭上最后一丝斜阳，也让我们在大唐的美梦中醒来，遥望夕阳中点点飞鸿，不觉惘然怔忡。

        千年后，在当年皇城里的孔庙，西安碑林的研究者和工人们，一件件聚拢着那个时代偶尔留下来的人物、时间、地点、事件，把残留的刻在碑石上的辉煌的影子，一一竖起在一座座安静的大厅里。后世的炎黄子孙和热爱华夏文明的国外游客，穿着千层布底鞋，穿着各式皮鞋胶鞋，把墨色玉质地板，踏磨得光润如婴孩肌肤，飘飘迈着轻缓的脚步，来到这里，摩摩挲挲，驻足于和自己有着几百年几千年因缘的一块块碑板前，抬起手臂，把食指尖嵌入碑面上一根根组成汉字的各样线条里，描摹着，接通与已经消逝的前朝的信息，把自己在茫然无措的时代的不安、涣散与混乱，留在身后。在这个雄浑静穆的碑林里，我要最想拜谒的，是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的《大唐三藏圣教序》，太子李治（高宗）并为附记，由那个当年长安弘福寺里的和尚、玄奘法师的弟子怀仁煞费苦心，历时二十四载，集摹王羲之的字而镌刻成高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分、碑面上方镌刻着七尊佛头造像的巨大碑版。 

        目前因为保护的需要，碑版被用两块水晶玻璃前后双面夹起，左右两胁裸露着的精美绝伦的云纹装饰，被来来往往的面碑人重复抚摸，包浆均匀，玉一般光亮温润。

        我临习《怀仁集王羲之圣教序》，前前后后已有十余年。并非自己专一刻苦，实在是因为喜欢。于是，一临就临了很多年。对王羲之的膜拜，从那时起就在脑子里扎了根。            人们初看此碑文拓片，真真会懵懂，王羲之怎么又穿越到了唐代？！二百年的距离对圣人来说不是距离？！这样的明知答案却又怀疑的闪念，皆因怀仁所集碑文书法，整体章法、结体自然、字间行间连贯、气韵生动、浑然天成而生。传说怀仁为找齐通篇文章所有的字，用去二十四年时间，碑文间有王羲之的原字，有用部首拼集的字，要让字与字间衔接连贯，行与行间气息通达，通篇章法圆融自然，不仅要对书法有很深的造诣，更要对王羲之的书法了如指掌，莫说用了二十四年，就是一生造就，也功莫大焉。

        王羲之下笔斩钉截铁，笔画骨鲠有力，用笔八面出锋，用锋正侧灵活，结体几何、力学结构明显，笔画、字内、字间、行间、通篇节律有度，气韵畅达雅健。字形变化无常，但几何构造的端正的笔画、端正的结体占主导地位，其间侧猗、偏倚、不规则的结体和笔画活跃跳荡，使得王羲之书法篇章端严厚重、劲健遒媚间有飘逸洒脱、通透活泛的气韵流淌。他只在那个政治混乱、社会痛苦，然而精神自由解放且最富于智慧与热情的时代里，读他的书，交他的友，去他要去的地方，做他的官、写他的字，与他的好友感惠询知、互通音问，服食他的药、种他的地、与他绕膝的子孙嬉戏，其余，交给上天！上天便安排了他与唐太宗、与玄奘、与怀仁的因缘，我——也因贾冠华老师郑重的引见，拜倒在他的脚下。所有的这一切除了他天分秉异外，都与他对人生的阅历、感悟，对书法生命般热爱以及因此而对书法笔画、结体、章法的长期经意有关，久而久之，下笔即到，无需刻意，便有让我们惊为天人的慨叹了。“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便成春（徐渭诗）”信手拈来，春暖花开。对于书圣来说，二百年，两千年，五千年，都不是距离。

        近几年，我买来不同版本印刷精美的宋拓集王圣教序，一年四时，花开花谢，这些帖子有的在我的临帖架上，有的静静伫立在书柜里，有的凌乱放在床头，虽不一定看，但有它在，心里觉得慰藉妥帖，安静过着平常却快乐的日子。