十一真一

今天整理上平十一真韵第一段学习笔记。

莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。

莲和菊都是花，凤和麟都是传说中的生物，浊富和清贫明显带有褒贬倾向，古人大都倾向安贫乐道的道德标准，《论语》中孔子曾经曰过“不义而富且贵，于我如浮云。”唐·姚崇《冰壶诫》“与其浊富，宁比清贫”。只是，如果可以选择，还是让浊富来得更猛烈些吧！渔庄是渔民住的地方，佛舍当然是僧人住的地方。松盖是松树长得茂盛象车盖一般，古代的车盖大约和今天的遮阳伞差不多吧？花茵则形容百花繁密如同在地上铺了一层地毯。

萝月叟，直译就是滕萝架下月光中的老人，萝月在古诗文中比较常见，萝月叟就不知道出自什么典故了，也许只是为了和葛天民相对应。传说远古时代有葛天氏部落，古代儒家、道家都崇尚远古，认为远古时代，人心纯朴自然，大家都过着与世无争，与自然和谐共存的生活。葛天氏的民众生活应该是无忧无虑的，庄子认为最好的时代就是“上如标枝，民如野鹿”。陶渊明先生在《五柳先生传》最后感叹“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

国宝、家珍，现在意义也没什么变化，国宝是国家的宝贝，家珍是家庭的珍品，有个成语如数家珍。草迎金埒马，埒是矮墙。《世说新语·汰侈》记载西晋王济生活奢侈，被免官后的王济移居北邙山下，那时洛阳北邙的地价有点小贵，王济喜欢骑马射箭，不管小贵的地价，买了大片的地做骑射场，还用铜钱绕围墙一圈，后人用金埒表示奢华的马场，也指代名贵的马匹。花醉玉楼人，玉楼当然也是奢华的楼，这一联化用唐·张子容《长安早春》“草迎金埒马，花伴玉楼人。”

巢燕三春尝唤友，这是写春天的景象，阳春三月筑完巢的燕子呼朋唤友在春风中一起飞翔。塞鸿八月始来宾，塞外的大雁金秋八月才从北方向南迁徒，把候鸟的停留拟人化为作客，上下联都是候鸟拟人化。

古往今来，谁见泰山曾作砺；砺就是磨刀石。《史记》中记载，汉代封爵的誓词“使河如带，泰山如砺。国以永宁，爰及苗裔”。这誓词跟以后的海枯石烂差不多，然并卵。好像没有传说哪位大神把泰山当磨刀石，难道用来磨盘古的开天斧吗？天长地久，人传沧海几扬尘；东晋·葛洪《神仙传》记载，仙人麻姑在蔡经家见到王方平，说自己曾经三次见过东海变为桑田，现在东海水又浅了一半，大约又要变成陆地了。王方平叹息说，圣人都说海水在下降，不久以后，那里又要扬起尘土了。古人能想象沧海桑田这样的板块运动，造山运动，想象力实在值得点赞，也许他们在高山上发现了海中生物化石，才做这样的想象吧？