绵绵若存，用之不勤

昨日共读《老子他说》，对“绵绵若存，用之不勤”这句话，始终念念不忘。今儿拿起书又翻了翻昨儿读的内容，古人的话真的是越咂摸，越有意思。

真正的“道”是不会因为人的人生观，价值观，对事物的看法而左右的。人也只是天地间一个相状的存在而已，等同于其它的存在。但人却总是那么自大，自以为是万物之灵，集万千宠爱于一身，起着主宰的作用。

于是天上飞的，地上走的，水里游的都可以被用来满足口腹之欲。森林可以肆意砍伐，各种垃圾，尾气，有害气体被生产出来，排放到自然环境中。做着不在“道”上的事情，无怪乎各种天灾人祸的出现。

“道”虽然看不到，摸不着，也不好去表达。但世间的万事万物背后，又无不有“道”的存在。我们要让自己处于“常无”的状态，去体会，去修，可以感受到它的存在。当我们心中有“道”时，也能看明白世间各种现象，不偏不倚，不随波逐流。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”。

老子用水来喻“道”，“水善利万物而不争”，天地长养万物而不自生。南师在书中说：一个人的行为如果能做到如水一样，善于自处而甘居下地。如老子一生，始终以周守藏史的卑职自处。心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默。说话如潮水一样准则有信，立身处世做到像水一样持平正衡。担当做事像水一样调剂融合。把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止。再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。

虽然还是不好理解，但心中多少有了一个大概的轮廓，相状，帮忙理解，但又不能着相。有了这些，然后绵绵若存，用之不勤，便是行在道中了。

比如说育儿，很多父母费尽心思，跟着疲惫不堪，孩子还总是很叛逆，表现不如父母心意，心力憔悴。往往也因为是我们做了太多不该做的事，不在道上。如果在道上，育儿也是轻松而毫不费力的。

海峰老师说过类似的话，我们要像自然学习，花开花落，知时知节，毫不费力。一件事，如果你要很用力的去做，还没有好的结果，那就要反省，是不是在道上了。

道固然是不好求的，孔老夫子也说“朝闻道，夕死可矣！”但也不能畏难而心生退却，一直在路上，常思量，虽不中，不远已。

之前，读过南师讲“吹毛用了急需磨”，那时很是不明白，想着急需磨是个什么东西，吹毛咋就用了这个东西呢？今日再读到南师的这个譬喻，原来这么简单的按字面意思就能理解的一句话，为什么要想多了呢？就是刀很快，毛发放在旁边吹一下就能吹断了，但是用过就要赶紧磨刀，要时时保养，刀才能不钝。刀如此，人亦如此，就像神秀大师的偈子：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃”，这也就是，绵绵若存。当做到这种功夫，事相上其实也就不需要做太多，也就是道家说的无为而无不为，也就可以“用之不勤”了！