迷时师度，悟时自度。
总结自己的认知和经验；
检讨自己做不足的言行；
不省非不悟，那会倒退好几步！
《自修五字心法》：
定、静、安、虑、得。
此世把握此身，
修练自身，自心，自性，自行。
焦躁不安，心就不定；
"多虑"不是不对，而是要做到(非知到)抓大放小，否则就止步不前。
六祖大师法宝坛经(三）
若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。
故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。
譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无情，悉皆蒙润。
百川众流，却入大海，合为一体。
众生本性，般若之智，亦复如是。
善知识！小根之人，闻此顿教。犹如草木根性小者，若被大雨悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。
元有般若之智，与大智人更无差别。
因何闻法不自开悟？
缘邪见障重，烦恼根深。
犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。
般若之智，亦无大小，为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛。
未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不能外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。
善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与般若经本无差别。
摘自手机桌面
善知识，一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。
若无世人，一切万法本自不有。
故知万法本自人兴，一切经书，因人说有。
缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人；
愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
善知识！不悟，即佛是众生，一念悟时，众生是佛。
故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？
《菩萨戒经》云：「我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。」
《淨名经》云：「即时豁然，还得本心。」
善知识！我与忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提。
各自观心，自见本性，若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者。直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性生，一切善法因善知识能发起故。
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三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，需求善知识指示方见；
若自悟者，不假外求。
若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？
自心内有知识自悟。
若起邪迷、妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。
若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。
若识自性，一悟即至佛地。
善知识！智慧观照，内外明徹，识自本心。
若识本心，既本解脱。
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