《西藏生死书》是莲花生大师留在藏地的伏藏品，原名《中阴闻教救度大法》。对于佛教徒来说，这自然是一本死后如何获得解脱的指导书。但抛开佛教徒的层面，里面蕴含的深刻哲理对于我们普通人来说，也有重大的意义。
一：放松与没有恐惧
在中阴身有几次获得解脱的机会，尤其是临终中阴的时候。这时候业力还没有体现，只要跟着佛陀指引的明光走，就能获得解脱。但这时候主宰我们思想和行动的意识，不是平时习以为常的外在意识，甚至也不是潜意识，而是更深的第三意识。我们在一生的时间里，如果不是一个放松和没有恐惧的人，那么第三意识也是无法放松和没有恐惧的。佛陀指引的明光有强烈的光强和声响，第三意识会由于惧怕而自然的错过这些指引，从而远离解脱。如果想做一个内心没有恐惧的人，放松是最重要的心法。而这个心法的训练，只能在生的时候进行，死后一切都来不及了。我们观察身边总是很放松的那些人，会发现他们生活过得很快乐，好像也没什么烦恼。其实每个人都知道放松的心态对于俗世幸福感的重要性，但很少人知道放松也是死后获得解脱的关键。无论从哪方面的意义来说，放松都是需要我们不断训练的技能。
二：当下是根本
当下的重要性已经不想再赘述，我几乎每一次的读书笔记都会写到。对于当下的领悟，最极端的体验应该是坦然接受失败。一个人性格的缺点，最终会影响生活的方方面面。不能坦然承认失败，输得也不止是金钱。如果事业方向选错了不承认失败，那可能耽误了无数好机会。婚姻选错了不及时纠正，那损失的可能是一辈子。修行如果不能坦然承认失败，就会狂妄而听不进善者的良言，这种损失可是要进入轮回的。人生的所有对或者错，都是世人的看法。从佛法的角度来看，只是因缘和合中无常的具体显现，仅此而已。因此对了也没什么可以骄傲的，错了也没什么可以懊恼的，都是无常当下的真实存在。百分百完全的臣服于当下虽然很难，但这是生命修行的唯一路径。《西藏生死书》中写到中阴身能否解脱的关键，就是臣服于已经死亡这个事实当下，不要再悔恨留恋生前的东西，否则就无法解脱。当佛陀指引的明光来到，人们由于无法接受已经死亡这个事实，因此会产生各种纠结和徘徊。除了对生命本身以外，还有对世间各种名利和亲情的不舍，这些都会阻碍我们接受佛陀明光的指引，从而错过解脱的时间。可见，生命还在的时候不能臣服当下就不会幸福快乐；而生命不在的时候不能臣服当下损失更大，连解脱的机会都抓不住。
三：磨难与挫折是升维的必经之路
我们生活的地球属于南瞻部洲，是充满磨难的挫折的地方。除了南部，东部和西部北部都有人类居住，其中东胜神州永享安乐、西牛贺洲生活富足、北俱庐洲长寿延年。但是，只有生长在地球才有机会听闻佛法而获得解脱。解脱是需要对境的，而磨难和挫折就是最好的对境。其实抛开解脱与否，在俗世间生活我们的体验也是如此。一帆风顺的人生经历，很难培养出大成就者。看看历代的帝王将相，真正名垂千古的，哪个不是历经磨难九死一生。当我们回想过往的人生，那些最幸福的时刻也往往不是锦衣玉食的时光，而是那些在磨难中一边前行一边成长的历程。现在的父母，都希望给孩子留一份产业，让孩子以后少些磨难。其实这种做法可能真是害了孩子，还不如省下时间多陪孩子出去环游世界。成长只能经由自身经历和感悟才能获得，任何其他人都替代不了，留金钱不如留经历和磨难。我们听说过挥金如土的王思聪和亏光家业的李兆会，试问有几个富二代是成器的。只是没有大的成就也就算了，实际上富二代的生活幸福感也很一般，甚至得抑郁症的比例超过普通人 。如果把人生历程看做一部电影，磨难和挫折就好比是那些高潮或者反转的镜头，可为什么世人都想去体验一部平淡无奇的电影哪？！佛祖设置磨难和挫折，就相当于父母在历练我们，只有通过这些历练生命才能升维。人身难得，有机会经历磨难和挫折的人生更难得。愿世人好好珍惜，不要把磨难当成不好的东西想方设法去规避，而是要勇敢坦然的面对。
四：生和死面对的都是同样的问题
死亡要面对的问题，本质上和生面对的问题是一样的。简单说，都是要安住当下、体验生命一切的酸甜苦辣。酸甜要坦然面对，苦辣也要充满喜悦的接受。这个问题如果生的时候不能修炼好，那么人生就不会真正幸福，死亡的时候也无法解脱。所以古人说：“不知生，焉知死”。生死只是生命轮回的不同状态，就如同太极中的阴阳，总是相互交替又相互包含，仅此而已。
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