上篇说古诗要不要格律，难得有人看，有赞，有批，一概感谢！赞者或是文中有言中意，批者或因言论偏颇。正反意见，都接受。

赞者我无资可骄，本于诗上就无甚积累，一本诗书都未曾细细看过，古诗现在估计连10首都背不下来。更不敢以老师或高手自居；批者更虔诚受教，这文本就不自量力，难得有学习的机会。本是不大懂，且近来正看历史，于诗上也无力钻研。有点思考，也乐意献出，蛋糕或砖头，都好。网上为文，本就这样。有益奋进，无益勤学。

先作一首油诗来聊起：

马车轰隆尘土扬，冬去春回客归乡；格律束诗何方向，回村锄田仰天唱！

仄平平仄平平平，平仄平仄仄平平；仄仄仄平平平仄，仄平平平仄平仄。

大概是这样吧，一点也不符格，譬如其中平多、孤平、平仄上下叠、222结构不变等等，让高手会笑掉大牙。但至少押了韵，有一点点律吧？所谓的格律，究竟是个什么东西？只讲讲自己的理解，或许就是偏见吧。

格律的意义

格律：格者则也，律者规也。也可说：格者求也，律者乐也，乐者悦也。切不可看字是字，不识其意。

平仄是唐人或者更前些的时人吧，于诗上渐渐求美，对其格律进行总结，以便后人学习、品鉴的一种经验，它也是后人学唐诗的捷径。但不是说格律一定要依平仄的规则，除非比赛。

格律可包含平仄，但平仄不能代替格律，如果把格律当成平仄，我虽没有深研，但也知这必是误区，音有平仄，但也有清浊、细厚、远近之分，非平仄可一概。近体诗有平仄之讲究，古诗却是没这么多套路，不能讲学古诗必讲平仄、无平仄就不格律。

我们知道宋词之韵律大概半依民调、半采诗意，那唐诗之韵律又从何而来？唐前有古诗、赋文、民歌，秦汉更有乐府之设，唐诗之律是从古诗之韵、骈文之律、民歌之风、乐曲之音，又有科举之导向、时风之影响，大概这几方面演化而来。

古诗无严格的平仄，如“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”。汉无诗，魏诗首推曹家，如此动听的诗作？那当时的人是如何做到这种动听的效果？

古诗但求语言能情事，朗朗于口、声可悦耳。音乐千变万化，何有规律？但求动听而已。后人于其动听之中，知和韵则律美、曲折则心动、动需音变来求，此亦是古人称诗歌之意。文辞措变，语音相适，和为律音。

从古诗学，从四五言、散体诗中练习诗感

从简处下手，培养诗感 。学诗，有人或许才大可直跳唐宋诗海，有人才小则可先学古诗如诗经、十九、魏晋，从四五言上练诗感。

论简明，“君不见”比不上“短歌行”，论情深，“”红豆南国”比不上“迢迢牵牛”，论气势，“大风歌”远胜“大江东去”，这只是拿来夸张比较，都是好作。但常人若能作得“月明星稀、脉脉无语、风起云扬”这极简又至深的情韵，是比钻唐研宋更值提倡，而且也甚便于今人学古诗。古诗句简意切，近似口语，即是唐初也有很多的散体，对我们以白话为日的时代，可能是学写古诗的更好方式。

学近体诗可多学平仄，即是学古诗也要稍懂一点平仄的意思，但又不可在学古诗上，不论古近，皆以平仄为准。再如“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依？”，单独四句也能成诗，这叫什么体或不好说，但就这四句是一首高绝卓美的小诗，它只有稀与依押韵，不讲平仄，但稀近飞远匝重依轻，律动亦存，仍然不失其美。

另外就是联对，这也是练诗感的便捷法门。另文叙述。

从古文中求营养，练习语感

从古文下手，培养语感。多看看古代的文章佳作，从美文中找其所美，从对偶句中学句。古文特别是战国以后的名文，多是朗朗上口，虽非诗，但实有诗意，虽是文，但亦如乐章。

原著的史书、名家的文集，皆是学习的沃土。春秋战国时的诸子百家的文集，其中的语言非后人可为，那种文言的精练、气势、构置，即使唐宋八大家，也难忘其项背。即便真没精力，拿一本《古文观止》，一篇读上几遍，对其中精妙的段落、表达、句子细细琢磨，一本下来的收获，比单纯的学习《唐诗三百首》要有用的多。功夫在诗外的意思，这或许也是其外之一层吧。

学格律的大概勤于格，律就太多泥捏，力于字则少了情，往往耽搁盛景、怠慢深情。不能在想姑娘想的不行时，花三天查字典非去精作一首相思；不能冬后新见春色，晚上通宵不睡必要格出几句明艳！所以不要急着去学唐诗宋词，而要从其源头、从其土壤去培养。时间久了，古文功底深，又懂平仄，作几首合律的古诗，是手到擒来，不费多大功夫。

唐因骈文死而倡古文，律诗或是骈之余尾。今时文言早亡，实不能过格。

孔老的智慧是从这片黄土得来，欲探“天人合一”之类的文化源头，学孔老不若试着种一分菜地，当然这比喻或夸张。多数人是没这个条件，有文化人也不肯去地，但孔老之思想多是由先人从农耕中思考、总结得来的。

唐宋诗词是从古诗演进，又得其时与风。李杜要地下有知，或许会笑我们生在新时代心在旧唐时，他们作律诗，或难胜古人四五言之后的转变、或是脱古短言之束而求更能事之长言、或有厌赋骈文之铺排后的精简、或有唐时求仕之艰的隐痛而幽盛于诗上。他们从小读古书、吟古诗、作古文、说文事、听评弹，耳闻目染、日久天长，才有后来勃勃才情，喷薄而出、佳作不断。

从心从耳去培养律的感觉

凡人耳无堵，心能辨，能知鸟啼之美、歌曲之美、佳作之美、人声之美，自己即能与诗作上对律初步加以辨别，多呤多诵多改，即是求律之美、求声之动听，当然更求意、字、律三者之切。

没律的大概是这样：“妈车轰隆撑土央，冻去寸会客跪向，格吕数死河仿想，回纯锄田扬甜长”，读起来有意思吧，听的可好受？（马车轰隆尘土扬，冬去春回客归乡；格律束诗何方向，回村锄田仰天唱）。

没韵的诗或是如此：“大地万里空，长天一片蓝；乡路不见头，此心似风吹”，这个也难受，文不文，诗不诗，改成“大地万里苍，长天一片霜；乡路无眼望，此心黯茫茫”，苍霜望茫有同韵，恰似舞时鼓点。不用过格，但少格一二。

讨厌格律的，不力格，可以，但多少讲点律。律虽或诗家、乐人所精，但民亦久知，口语即有律，如“大地—天下—吃饭—礼仪—汽车”，只有孩子才说“天天—饭饭—车车”，人造词和说话都会注意声音的变化和动听，哪只鸟叫的好听我们多是一听即知，我们唱歌更是会注意歌词、意境的好坏。注意这些感觉，都有利于培养作诗时对词句字的合理措置。

平仄是学唐诗的捷径，能学最好，若不能学但又想求于诗之长进，则必于心上求，于力上得。

学古诗，基础为要，避免四点

打好基础，做几首类似诗经、十三首、建安风格的古诗，就算很难得了。章太炎曾讲：李白一意和古人较劲，但其作品高于时人，并未必真正高于古人。大师讲的话是有一点道理。学了古诗，即便再精求格律，于近体上亦无需大力。但有些是要需要注意的：

肚中无粮：平仄会背，学冠中外，可就是古文看的少。李杜苏王是从小在古文熏陶中长大，我们不读古文，却就着平仄表，搜肠刮肚想作好多好古诗，周扒皮是扒皮，我们是扒肠扒心更狠！功夫不在诗上，不在平仄上。“大风歌”志在时；“窈窕淑女”情在此；东坡才大，可八岁就听母亲讲《汉书》。规矩要讲，但粮食更重要；球场要懂规则，但兴趣、体力、球技更重要。

五音不全：一二三四声都忘了，更别古音、集韵、平水韵、近韵和音之清浊。本不就格律，可也不依口语之声色，或许平时唱歌也多走调吧。诗成了自己也不多念几遍，急急发表，表后也不乐于改。这即使做一万首也如雨天万滴皆一味。改得一首好诗，收获要胜过做一百篇诗章。

无情无义：本无大功非要气吞山河，本不感春总想见花落泪，本不愁肠的总爱梦上高楼，本未大义总想沙场捐躯。有些情偶尔想想写写可以，多了就不真不满。平时多练习写景、叙事，哪怕写点文章，要比假情假义的诗八好，假即无。

不懂装懂：这类人很多，一砖头下去咂一片，我就是其中个子较高、容易挨砖的，欢迎扔砖。

附：网友“253平”原创一首诗，抱歉未经允许就登出来，这里借用一下：

春风拂青松，细雨润曲径。身处楼宇间，心在山水中。

（春雨刚浸园地，楼上人思远方，质朴生动，极贴城市人的近况。算是不错的诗！如有高手，倒可以改改或借图再创）

---

本文及本帐号公开文章皆作者原创，未允许或未注明出处、作者等事项的转载抄龚，必责。