大约没有那个国家像我们一样把文字上升到如此高度吧。书法，是我们的瑰宝。是中华文化中的不可缺少的组成部分。
表意的象形字为书法提供了基础，宣纸、毛笔更是锦上添花。
书写本来是一种技能，是保留和沟通的工具。书法则是艺术的表现形式，已经是一种审美的载体。
既然是审美，最高的境界是什么？是“病态”。
马未都将国人审美划分为四个层次。
审美第一层次——艳俗
我理解，艳俗并无贬义，是大众对艺术品最直观的感官感受，不参杂任何客观因素的。
因为，这种画太直白，赤裸裸地抢夺人们的眼球，就像一个不着寸缕的美女，会在刹那间消耗男人的热情，没有回味的余地。
于是，艺术家们提出了审美的第二层境界。
审美第二层次——含蓄
大多文人墨客认为，艺术品要含蓄，给人留以想象空间，才有长久的生命力。
正如美人半遮半掩的纯欲风情，才能激发男人持续的兴致。
审美第三层次——矫情
如果审美仅停留在含蓄层面，就没有后来艺术家们什么事儿了。
为了突破前人的桎梏，艺术家们挖空心思搞创新，标新立异到了“矫情”的地步。
抽象派的诞生，是突破人类思想禁锢的行为，它摆脱事物形态对绘画的束缚，直接把思想倾泄在纸上。
如果说，艺术家对含蓄的追求，是思想表达的需要，那抽象派就是矫情，有故弄玄虚的意味在里面。
审美第四层次——病态
艺术继续发展，普通的矫情已经无法满足艺术家们，于是各种奇葩诞生。
为了考验人性，女子举行了一场令人震惊的行为艺术表演——她事先将自己身体麻醉，只让头脑保持清醒，然后任人处置。
实验伊始，观者的举动还比较克制，但越往后，观者的行为逐渐远离道德底线，致使该女子遍体鳞伤，受尽屈辱。
或许，这实验有一定现实意义，展现了人性的“恶”。
但，该女子表演行为中所受遭遇，不过是个例，怎么就能提升到给人性定位的高度？
同时，对于人性，历史中已有海量案例，全方位、广纵深地进行了诠释。该女子的表演，不过是“证明你妈是你妈”的行为，对人类社会的意义能大到哪里去呢？
然而，通过这一出格表演，该女子获得了高度关注，成为了“行为艺术之祖母”。
至此，现代艺术审美，已经抵达了“语不惊人死不休”的病态高度。
书法艺术也是如此，其实都是仁者见仁智者见智，这个是在“利”字没有侵蚀的基础上的形成的共识，一旦有了资本的介入，有了过多的功利意识，艺术不过是工具罢了。
审美的3个境界称为：从肉、从理、从灵。
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