诗71：17-18
一：旧约聖经奇特的审判：
1：埃及十灾：每样都是攻击埃及的某个神。
例：A、出7：14-24(水變血)攻击尼羅河的假神赫农，埃及人認為它是尼羅河的保护神，阿皮埃及人認為它是尼羅河的精靈。
B：出8：1-15(娃灾)攻击青蛙的赫特是女神，青蛙形状，并且是帮助生産的。埃及眾神之中，牛神占得比例最多，所以以色列出埃及后总是拜牛犊。
2：淹没全军(出14：27-8)
原因：a、他们拜偶像b、苦待以色列人c、虽然十灾，仍不悔改
民11：19-20以民神以前的供应不足起贪心，鹌鹑从阿卡巴湾吹来，离地面三尺，神允许吃一个月。
新约奇特的审判：加略山(希伯来文加略山，各各他，也叫髑髅地，形状像髑髅)。
二：奇特的恩典(旧约)
羔羊：1：创22章；2：出12：5-6；3：出29：38-42。
新约：约1：12
三：奇特的能力(旧约)出14：21-22(信心的能力)
能力：1：神拯救的能力：士6：13-16
2：征战的能力：撒上14：6-14
3：禱告的能力：a:摩西禱告神，神赐磐石出水(出17:1-7)
b:哈拿禱告神，神就赐给她撒母耳(撒上2章)
c:约书亚禱告神，神就使日月停止(书10:12414)
以利亚禱告神，神就使雨降在地上(王上18)
四：(旧约)奇特的带领：云柱、火柱(出13：21-22；14：19-28)
1：创24：4-7；12-15:25-26(神对亚伯拉罕老仆人的带领)
老仆人:约在60年前被亚伯拉罕的大马色人以利以谢(创15:2)在以实玛利和以撒出生后，做了亚伯拉罕忠实的管家，老仆人借着禱告寻求神的带领，。
放在大腿地下:古代发誓的习惯用法，表示对主人的衷心和顺服。
4节為什么回本族：保持信仰存正的方法。
本地本族:不是指迦勒底的吾珥，是伯拉河对面的哈兰地，亚伯拉罕把米所波大米地区的居民称為“本族”，因為以色列民尚未成立。
2:出13:21-22云柱、火柱不是两根柱子，是同一根柱子，表现为两种现象，白天用云彩遮住沙漠地带的炎热，晚上似火的形状保护他们，不被动物或以民以外的人侵入。
出14：19-20云柱具有雙重性，体现了神的大能，一边是象征审判的黑暗，一边是象征救恩的光明。
3：书3：13-15；6：2-5
4：顺服的能力：但三友(但3：16-18)但以理。
5：行神迹的能力：徒3：12彼得医好瘸腿的人(林后4：7)
(新)奇特的能力：使基督復活超越一切执政、掌权、并成為我们的救主。
超越：1：外在的权柄(羅13：1)
2：内在A:超越天使(1：1-2；4)祂是神子，天使只是仆伇。
B:超越先知:来3:2-6摩西虽然是以色列人的大先知，是律法的传递者，是神与以色列人的中保，但摩西不過是神的仆人，基督确是神，建立了新约，摩西在神的家全然尽忠，但基督是神的兒子，管理的神的全家，摩西见证将来更美的事，基督是更美之事的应验者。
C:超越约書亚:来4:1-13约書亚带领以色列民進入地上的迦南，确没有進入真正的安息；但耶稣带领我们進入真正的安息。【来4：3、8、9】回教徒認為默罕默德是最后也是最好的一位先知，所以他们信他，他们承認耶稣是先知，但不是最好的，認為信耶稣的人是跟从低一等的领袖，就算默罕默德再高，不過是一個有罪的人而已。
D:超越祭司(亚伦)来4-7:28亚伦是以色列民的领袖。
基督确是天上最美聖所的祭司，祂的祭司职分不是亚倫的等次，(猶太人选祭司的资格完全是否是亚倫的后裔决定的，不是靠品格和纔干)是照麦基洗德的等次(麦基洗德無父無母，無生之始，無命之终，他的祭司职分永無穷尽)创14：17-20他收纳亚伯拉罕的十分之一，并為他祝福。
麦基洗德的祭司职分的五个特点：公義的、和平的、他是王、他的祭司职分不是承袭的，因為他無族谱，他是永恒的，没有生与死，职任無始無终。
基督更是有资格，因祂是無罪的，不死的、完全的、祂献的更美祭物不是牛、羊、而是祂自己。
1：神解决了人在律法上的问题。
耶稣以無罪代替我们釘在十字架上，满足了律法的要求；羅3：23；6：23把这个生命的贖價付给了上帝。
旧约中的律法：是以民在西乃山得到的，从此他们在神的统治之下，也有了新的责任。
新约，耶稣基督代替我们受死，使律法从此以后：
A:不再是得救的必要条件，是透過耶稣基督完全律法的要求，我们因信能够做得到。
B:摩西时代的律法只是个影子，真体是基督，祂来了满足了律法的要求。(来9:22-10:18)。
C:律法是外在的命令:硬性的规定，定罪的条件，而基督的福音是内在的能力，主動的改變，具有改變的能力，(羅8:3-4)例如:徒9保羅，从逼迫基督徒到舍命的传福音。
2:推翻了撒旦和一切邪恶势力(西2：13-17)
网友评论