人道

《道德经》说:

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

意思是:自然规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，是减少不足的来奉献给多余的。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

人的欲望是无限的，没有的时候想要得到，得到了还想得到更多。

所以，人就会琢磨：如何才能更好、更快的得到？

掠夺！

什么是掠夺？

欺负弱小，肉弱强食。

很多人喜欢看《动物世界》，认为自然界的法则就是优胜劣汰，肉弱强食。

但是，那只是动物的生存法则，而人是高级智慧生物，并没有像动物一样过着茹毛饮血、衣不遮体的生活。

人类是有文明的。

老不与幼争，父不夺子食，护其弱小，不为取财而谋命，此为人道之德。

这是人类最基本的准则。

有人会问，人类文明有什么用？与动物的无文明有什么分别？

拿最简单的来说：

每个人都有姓氏吧，有的家庭还有祖谱；种族之间有自己的文字、语言；人有衣服穿，吃的食物是烹饪过的，住的是建造后的房子，出行有交通工具等等。

这些不都是文明的产物吗？动物有吗？

但是，就有那么一些人为了一己私利，弃文明之道不顾而行蚁兽之理。

人是群居动物，所以就会产生彼此间的利益分配，但是如果“抑弱护强，假弱护强”的行为，就会造成强者愈强，弱者愈弱的情况，那么慢慢地弱者就会消亡，而强者也无法独存。

这就像削船载木，终将船毁木散。

所以，我们要倡导“人道之德”。

人道之德的关键是什么？

人道之基，在公而平之，在正义之序。人道之盛，在择其优而护其弱，赏其贤而扶其庸。

人道的基础在于公平、正义，人道的强盛在于保护弱小，帮扶平庸，达到和谐共生。

人活着最重要的需求是安全感，公平正义是人的安全感最根本的保障，自己不会被欺负，自己不会被掠夺，自己合理获得的东西可以得到保障，非法的行为会得到制裁，那么，人就会收敛起自己的妄念，实心做事。

但是，人各有所长，有强有弱，如果人能够保护弱小，帮扶平庸，那么人们就会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，呈现出一片祥和的景象。

人是群居的，有群聚就会有领导，如何推选领导呢？

《道德经》说：

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

意思是：圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。

这样的人被推选出来领导大家，大家的安全感十足，因为自己的利益不会受到侵害，好好做事能够看到希望，那么，人们就会，“虽有名，却心不为乱，虽有利，却心知所止，万物相和，是有美德”。

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