寄言赫曦景   今日一阴生

——咏夏至古诗词赏析

王传学

夏至，是夏季的第四个节气，也是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。每年的夏至从6月21日（或22日）开始，至7月7日（或8日）结束。夏至时，太阳直射北回归线，正午时分，北回归线及附近地区会出现“立竿无影”的奇景。夏至过后，太阳直射点开始从北回归线向南移动。清代陈希龄《恪遵宪度抄本》中解释了“夏至”一词的由来：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。 

夏至是盛夏的起点，从夏至起，经过三个“庚日”，便进入一年中最热的“三伏天”。夏至后，地面受热强烈，空气对流频繁，多雷阵雨，民谚说“夏雨隔田坎”。此时，也是江淮“梅雨”季节，梅子黄熟，空气潮湿，阴雨连绵。

夏至有三候：一候“鹿角解”，古人认为鹿喜阳，鹿角朝前而生，夏至日阴气生而阳气开始衰竭，所以鹿角开始脱落。二候“蝉始鸣”，蝉在夏至后开始鼓翼而鸣。三候“半夏生”，半夏是一种喜阴药草，因生于农历五月，时值“夏之半”，所以叫作半夏。

在古代，夏至和冬至一样，是民间的重要节日，古时称“夏节”“夏至节”。民间在这天有祭神祀祖的习俗。

唐代诗人元稹的《咏廿四气诗·夏至五月中》，形象地描绘出夏至时节的物候特征：

处处闻蝉响，须知五月中。 

龙潜渌水穴，火助太阳宫。 

过雨频飞电，行云屡带虹。 

蕤宾移去后，二气各西东。

首联“处处闻蝉响，须知五月中”，写夏至时节，处处能听到蝉鸣声，它似在告诉人们，一年已走到五月中。这写的是夏至二候“蝉始鸣”。 

颔联“龙潜渌水穴，火助太阳宫”，写夏至时节天气的炎热。“太阳宫”，太阳神居住的宫殿。传说，燧人氏曾乘鸟去取火。这时，即使龙也畏惧炎热，潜在碧绿的潭水深处；大地仿佛流火一般，助力太阳释放出更大的热量。

颈联“过雨频飞电，行云屡带虹”，写夏至时节雷雨频繁。每当下雨前，乌云翻卷，频频飞驰闪电；雨过天晴后，常常看到彩带一样美丽的彩虹。

尾联“蕤宾移去后，二气各西东”，写夏至开始，阳气逐渐衰退，阴气开始上升。“蕤宾”；古乐十二律中之第七律。蕤宾属阳律。“移去”，改变离去。“二气”，阴阳二气。此时阳律“蕤宾”换移离去后，阴阳二气开始各奔东西。

全诗对夏至时节的典型物候进行了形象描绘，显示了夏至时节生物、气候的特征，读后印象深刻。

唐代诗人权德舆的《夏至日作》，用朴素的辩证法解释了夏至的到来：

璿枢无停运，四序相错行。

寄言赫曦景，今日一阴生。  

前两句“璿枢无停运，四序相错行”，“璿（xuán）枢（shū）”，指北斗。璿，北斗第二星；枢，即天枢，北斗第一星。古人认为北斗的斗柄随着四季的变化而转动。“相错行”，更迭运行。这两句写天上的星辰无休无止的转动，地面上的春夏秋冬四季更迭运行，现在到了夏季的夏至时节。诗人用朴素的辩证法解释了夏至的到来，是大自然四季运行的自然现象。

后两句“寄言赫曦景，今日一阴生”，“赫曦景”，炎暑炽盛的景象。“一阴生”，古人认为阴阳互相倚伏，阳盛之时，阴气已萌生，故有“冬至一阳生，夏至一阴生”之说。诗人传话给人们，炎热的夏天已经到来，从今日起昼短夜长，阴气开始萌动，秋冬季会慢慢来到人间了。

诗人用朴素的辩证法描写了夏至，说事物都是在发展变化的。告诫人们：炎炎夏日正是庄稼伸枝长叶、籽粒灌浆、孕育丰收的季节，要抓住这转瞬即逝的大好时机，加强田间管理，迎接秋收的到来。

北宋诗人张耒的《夏至》，抒发了自己对大自然四季变换规律的认识：

长养功已极，大运忽云迁。

人间漫未知，微阴生九原。

杀生忽更柄，寒暑将成年。

崔巍干云树，安得保芳鲜。

几微物所忽，渐进理必然。

韪哉观化子，默坐付忘言。

前两联写大自然四季变化的因由。诗人认为，春天有化生万物、养护乾坤之功。养护到极盛的时候，即“长养功已极”，就产生卦变，春悄然转化为夏。但是对于天地间的时节变易、流年暗换等，人们常常是后知后觉的，当其事物初萌之时，浑然不觉，正如“人间漫未知，微阴生九原”，即人们还停留在春天的意识时，夏阴已经悄然出现了。只有善于体道而细心观照天地微妙变化之人，即尾联的“观化子”，才会对此有敏锐的觉察。（比如陈与义《怀天经智老因访之》中的这一句诗“杏花消息雨声中”，因春雨之温润，而隐约觉察杏花将开。对事物未萌将萌时的敏锐觉察，就已经接近于观化之人即观化子）。

中间两联具体写四季的变化。“杀生忽更柄，寒暑将成年”，肃杀草木的冬天，随着北斗星斗柄的移位而转换季节，寒暑更替又是一年。“崔巍干云树，安得保芳鲜”，那些长得高大雄壮直冲云霄的树 ，哪里能长久地保持芬芳鲜润的状态，到了冬天叶子也要凋谢了。说明自然规律的不可抗拒。

结尾两联赞美那些善于观照天地变化的修道之人。“几微物所忽，渐进理必然”，说人们常忽视事物都是从微小征兆开始量变到质变的，之所以一叶落而知秋，是因为变化之道已寓其中，可用此理来推演一叶落之后将会怎样的渐进变化了。“韪哉观化子”，那些善于观照天地变化的修道之人是真的明智啊，凡事不会强求强争，因为他们洞悉时机变化，知道待机而动，顺势而为，不做多余的事，所谓“默坐付忘言”。知道坐而待机而动，无须多言。“付”是付诸，即付之于的意思。“付忘言”就是付之于不言说。这里不但用了《庄子》里的意思，也并用了孔子的“天何言哉，四时行焉，百物生焉”（《论语·阳货》）之意。

诗人借咏夏至的到来，表明自己对大自然四季变换规律的认识，具有朴素辩证法思想。

南宋词人史浩的《卜算子·夏至》，对宋代夏至习俗做了一次全景描绘：

符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。 

角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。 唯有先生心地凉，不怕炎曦近。

这首词最大的艺术特点在于对宋代夏至习俗做了一次全景描绘。 炎热的夏至，在词人笔下展现出别样的风情。 

上片一、二句“符箓玉搔头，艾虎青丝鬓”，“符箓”，道教中的一种法术，认为佩戴身上，可驱鬼镇邪。玉搔头：指玉簪或美女。 艾虎：用艾草做成的像老虎的东西，给儿童戴在头上，认为可以驱邪。夏至日，女子身佩着符箓，头上插着玉簪；儿童头上戴着艾虎。这两句交代了夏至的佩戴习俗，即佩符箓，戴艾虎。这是通过视觉从女人、孩子的角度来写夏至习俗。 

三、四句“一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕”，“香蒲”，多年生草本植物，俗称蒲草。在这夏至日，听一曲悠扬的歌声，饮一杯醉人的莲花酒，看那出水碧绿的菖蒲，更加令人陶醉。这两句交代了词人如何过夏至。这是通过听觉来写夏至听歌饮酒、赏荷、观菖蒲的活动。 

下片一、二句“角簟碧纱厨，挥扇消烦闷”，“角簟”，细竹篾或白藤织成的席。室内隔着碧纱厨，词人躺在竹席上，摇着扇子消解夏天的烦闷。这两句由室外描写转入室内描写。屋子里挂上了帘子，铺上了凉席，词人不停挥动着扇子，以此消除暑气带来的烦闷。 

末两句“唯有先生心地凉，不怕炎曦近”，“炎曦”，比喻高热。只有先生安然不动，心静自然凉，不怕炎热临近。夏至到了，意味着炎热盛夏真正到来了。词人告诉我们，在炎热的盛夏，只要保持平静的心态，就能消除炎热，平安度过暑天。