一提到“无为”，很多就想到躺平，随遇而安，更在当今“狼道”精神影响下，认为老子躺平和儒家的“君子无所争也”的软弱。无为之所以不能被很多人接受，很大程度上在于人们看不到，弄不懂“无为”。
道德经说，无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。显然“无”并不能当作“不”或“没有”来理解，无为也并不是不为，所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。所以无为就在于你能不能看到“无”的妙处。
有无相生，任何事情都有有无的两面，懂得无为就是要去看到别人看不到的“无”，杯子有无的部分才能装水，眼前有“无”，我们才能看到远方，眼前如果是一堵墙，我们就只能看到墙了。自己盯着教孩子是“有”为，陪伴孩子玩或者什么也不做是“无”为，“无”为了什么呢？信任，放权，安全感，赋予勇气，而这些都是看不到的。替孩子去解决问题(按照自己的方法去解决)是有为(妄为)，但是引导和鼓励孩子去自己解决问题是无为；不管不问，视而不见才是躺平。就像《妈妈知道怎么办》上讲的专断型，权威型，忽略型，放纵型父母。
“为，无为。”你想要有为，你得明白什么是无为，想要得到这个实的，你得知道什么东西该舍，该去掉。“为，为。”“事，无事”。我想做成一大事，我想做事，那你知道在哪些方面，你得应该无事，不多事。不干扰别人，别让那么多繁杂的东西，把自己全部填满，不要瞎折腾。
电视剧《军师联盟之龙吟虎啸》里面，司马懿逮住一个蜀国小兵时候就问他，你家丞相在干吗？我家丞相可忙了！二十军棍以上的事情全都亲自过问。司马懿就撂下一句话，你家丞相这样岂能久乎？能坚持多久，五十岁左右鞠躬尽瘁了。问题最关键的就是手下一个人都没锻炼出来。你平常不给他压担子，不让他独当一面，不让他练出这个能力，你完了蜀国不也完了吗？所以蜀国后期姜维北伐的时候严重缺人才，出现“蜀中无大将，廖化作先锋。”诸葛亮自比管仲，但是也确实跟管仲一样，只是个人能力强，不懂得无为，管仲死后，齐桓公被把自己儿子给齐桓公吃的易牙活活饿死。
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
最有领导智慧的叫“太上”，他做到上无为而下有为，下面就知道有这个人却一切顺理成章；第二等的有为担当，得到了下面的喜欢赞誉；第三等的是严厉严酷，让大家害怕；最差的领导者最后的结局是大家一起反对之、羞辱之。
所以领导者应该用人不疑，疑人不用。自己做得很轻松，也很少发号施令，该做的事业做成了，像道一样把自己隐于功劳的背后，让百姓都说是我们一起同心协力，一起把事业做成的。
道是一种永恒的规律、规则。能顺乎自然，不妄为、不多为、有所不为，这样，“无为”就能产生比“有为”更好的结果。
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
“民之难治，以其上之有为。”百姓为什么难治？都是你上边瞎折腾，把民心搞乱了，你别老怨他们。所以对领导者来讲，他的很好的治理的这种方式，你别老这样的妄为，这样才能够使民心素朴。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生养了万事万物，却不把它当作私有的产品，对万事万物有作为，却不把这个当作一种倚仗、凭借，甚至勒索的手段，对万事万物有这么大的功德，却不是以主宰者的身份出现。
父母对于子女，能否做到“生养子女而不据为己有，作育子女而不丈恃己力，引导子女而不加以控制”?老师对于学生，长官对于部属也是同样道理。
《中庸》:天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天所赋予的就称为天性，顺着本性去走的就称为正路，修养自己走在正路上就是教化。
无为也就是顺着本性去走，比如水的本性是往下流，虽然能拦住让它在高处，但是一旦决堤，水就会奔腾而下，以前未流到的地方到处流一遍，而且是比流更强烈冲击。我们也可以天天盯着孩子学习，但是一直盯突然不盯了就像水决堤一样，他的本性就出来了，以前没犯过的错都要犯一遍，而且是比犯更严重的放纵。
魏文王问扁鹊：“你们兄弟三人谁最善为医？”
扁鹊答：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”
文王纳闷：“那我怎么没听到过他们的名声？”
扁鹊说：“长兄治病，病兆未显就除去了，所以名不出于家。中兄治病，则在病兆初起之时，所以名不出于乡。而我治病，却往往在病情严重之时，人们看到我又是针灸、又是吃药、又是手术，以为我医术高明，所以才闻名于诸侯。”
人家还没病，他告诉人家怎么预防不得病，是不是“为之于未有”？不得病，当然这样的人没多少人感谢他，大家没有得病也不认为是他的功劳。我二哥怎么治病呢？他医术稍差一点，他得看人有一点小病，马上就把他的病治好了，不让他酿成大病——“治之于未乱”。我名气为什么大？找我来看病的人都是病得快死的了，我治了几个不就名满天下了，可实际上我大哥我二哥比我医术要高得多。所以无为很多时候是很难被人发现的。
我们很多时候不懂无为，因为不懂“性”，从而不懂率“性”而为。人有人性，物有物性，兽有兽性，天有天性，我们有心理学，教育学，物理学，经济学都能帮我们更好的理解性。
还有很多时候我们不敢“无为”，就像岸见一郎的不管教的勇气，我们没有这勇气，总喜欢插手不属于自己该做的事，害怕万一没管教，孩子以后的人生谁来负责？万一没出手，下属出岔子了怎么办？
认为孩子无力承担失败的责任，既不相信也不尊重孩子，而事实上任何人的失败只能由他自己负责，我们可以在他失败的时候给予鼓励支持和重新开始的勇气，我们并不是不能协助，但是必须要建立在孩子求助的基础上，这样这才是他的事，他主动承担的人生。
有一句谚语说:我们可以带马儿到河边，但我们不能强迫它去喝水。对别人的一切援助都遵循这个要求。倘若无视本人的意愿而强迫其“改变”，那结果只会是日后产生更加强烈的反作用。懂得无为，才能有大为。
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