明月清风，了无牵挂

     

明月清风，了无牵挂

老子的《道德经》第十三章中说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

        这段话的意思是说：“受到宠爱和受到侮辱都好像感到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊恐？得宠为上，受辱为下；得到宠辱感到惊恐，失去宠辱也感到惊恐。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。”

        老子是不推崇这样的行为的，他认为宠辱都对人身有危害。因为得宠者以宠为荣，为了不失去荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。受辱使人的自尊受到伤害，受宠又何尝不是损害了人的自身尊严呢？“宠”和“辱”对人的尊严的挫伤毫无两样。未经“辱”和“宠”的人，却可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。

      读了这样的思想，我就想到了洪应明《菜根谭》里的一句话：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句话完全就是继承了老子的道家思想，告诉我们：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。

      一副对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

      可是要想做到宠辱不惊、去留无意是多么的难啊！你我皆凡夫俗子，也许只能在心中默默祈求自己向着这样的达观境界靠拢吧！然而，古往今来，中国就不乏这样的仁人志士。

      陶渊明的仕途并不顺利，一篇《归去来兮辞》，他解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。在田园乡野，他自得其乐：或赏菊，收获“采菊东篱下，悠然见南山”的乐趣；或观鸟，沉醉“山气日夕佳，飞鸟相与还”的意境；或农耕，痴迷“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的淡然。他就是依赖这样不以物喜、不以己悲的态度，以宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。

明月清风，了无牵挂

      贾平凹在写作初期曾有一段不堪回首的瓶颈期， “源源不断地给人投过去，又源源不断地退回来”。到大学毕业时，被退回的手稿已经装了两大箱子。同宿舍的同学还故意把退稿信翻出来，贴在贾平凹的床边，贾平凹不以为然地表示：这其实是一种激励。他继续永葆初心，在写作之路上踽踽独行，以自己的故乡秦岭为根据地，成就了自己写作上的辉煌。

明月清风，了无牵挂

      季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。难怪感动中国给他的颁奖词中说：“心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”

明月清风，了无牵挂

        丹顶鹤扎龙保护区徐家三代人守护丹顶鹤的故事也曾深深地感动了我。上个世纪九十年代曾轰动一时的歌曲《一个真实的故事》，就是讲述徐家第二代守鹤人徐秀娟因保护丹顶鹤的过程中疲劳过度、淹没于沼泽地中，从而失去生命的凄美故事。如今徐家第三代徐卓毅然放弃了保研的机会，重回故乡，接过先辈手中的接力棒，将自己家族的守鹤事业进行到底。她还向人们披露了一个不为人知的故事：她的爷爷在那个名不聊生的战乱年代，面对日本人的诱惑不为所动。这个诱惑就是：两只丹顶鹤的蛋可以换一辆小轿车。多么让人可敬可佩的精神啊！

明月清风，了无牵挂

      芸芸众生、茫茫人海，愿你我在红尘俗世中，永葆生命之淡然，明月清风，了无牵挂。宠辱不惊、去留无意方能心态平和；恬然自得，方能达观进取，笑看人生。