兵荒马乱的出差暂告一小结，回到平静心境的大法就是读古诗。
半倚在沙发上，翻开书架上的一本《中国古典诗词感发》，是叶嘉莹记的顾随讲课的笔记。
从折角处看起，是王维一章，对王维的诗没有太爱，因为在他的诗集中不曾读到过让人刻骨铭心，动人心魄的诗作，只觉空灵悠远，悠然空淡。
且看顾随怎么说王摩诘。
“在诗法表现一点上，李、杜不及王之高超”，吃一大惊，李白杜甫皆我所爱，怎么不如修佛论道的王摩诘呢。
他接下来说“杜太沉着，非高超；李太飘逸，亦非高超，过犹不及。”
说王诗“佛是出世法，无彼、此， 是、非， 说伤心皆不伤心，说欢喜皆不欢喜，故曰‘三十二相即一相，即无相’” “王摩诘诗无憎恨，亦无赞美。“
那么，这般出世，好么？
他搬出了陆放翁，说”放翁年老后，在需要休息时，内心得不到休息，有爱，有愤怒。放翁诗看来是憎，而同时表现，放翁心中是有爱的、是热烈的”。
又说，”王诗味长如饮中国茶，清淡而悠美，唯不解气；放翁诗带刺激性，如咖啡”。
又说，”右丞高处到佛，而坏在无黑白、无痛痒。送别是悲哀的，而右丞’送别‘仍不失其度。放翁诗虽偏见，究是识黑白、识痛痒，一鞭一条痕。”
“右丞诗如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。真是无黑白、无痛痒，自觉不错，算什么诗？“
“右丞学佛只注意寂灭、涅槃、法喜、禅悦，而不知’惭耻之服，于诸庄严最为第一”。
看至此，真是哈哈哈。用李杜把王维推向神坛，再用陆放翁把他拉进深渊。
顾随推崇陶渊明，孟浩然，甚至韦应物，柳宗元。
把他们的诗作分别与王作了比较分析，让人不能不颔首称是。
他在此章中盛赞王绩王无功之诗《野望》：树树皆秋色，山山唯落晖。牧童驱犊返，猎马带禽归”，说野望亦是写秋天，亦是写寂寞，无功有所谓。而王摩诘<辋川闲居赠裴秀才迪》同是写秋天，可王摩诘无所谓，不动声色，不动感情，且是“化”。
文学作品要诛心，而顾随认为王维诗缺少心的探讨，只是旁观，不能将物与心融成一片。
如此说来，看王诗时，只是赞叹，远远地观赏，但不能被其带动情绪，也就不足为奇了。
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