1、每一种伟大的文明都具有某种原始-符号，“它统治着整个生活的表达类型，它表现为国家的形式，表现为宗教神话和礼仪，表现为道德规范理想，绘画、音乐和诗的形式，表现为每一种科学的基本概念”。
2、历史本身就是遗弃精神的故事，每一个时代都更趋于昏暗、险恶和精神匮乏。一句话，对于前现代文化来说，历史就是退化。
3、对于海德格尔来说，人的此在被赋予了与存在者的存在独一无二的关联。此在组建了时间的、历史的、语言的存在者的澄明和开放——，在这些领域中，存在者得以作为存在者而展现自身。于是，某物“存在”就意味着它揭示自身，或者意味着，在通过此在而展开的林中空地中显现。动物可以遭遇存在者，但惟有此在才可以明确意识到事物的存在，意识到此在本身的实存。
4、成为非本真的，就意味着并没有拥有自己，就是说，没有朝向人总已经所是的极限而敞开。《存在与时间》认为，这种非本真性包括个体的决断性的缺乏，而《形而上学导论》则说，西方的没落根源，不仅来自此在方面决断性的缺乏，而且源自从语言、大地、世界和此在处非人化的退缩。
6、语言沦落为其它诸事物中的一种，存在同时也就被认为没有意义。于是，西方的没落所以发生，是由于语言背离了其世界-历史性的揭示力量，存在的自行遮蔽就发生在这种偏离之中。
7、对于希腊人来说，存在意味着“1、作为在涌现中产生出来的东西而持立于自身；2、作为这样的东西‘常在’，就是说，逗留着、持存着。自然使用人的此在，赋予此在必需的逻各斯，以使自然本身持立于在场的东西中。
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