武王伐纣以后，采用殷商古制（商把夏后代也留存），把纣王儿子武庚继续留置在周人取得了政权后，根据当时人们“灭国不绝祀”的原则，保留殷人的祭祀。为了收买民心，安抚殷商遗民，展示自己的宽柔仁义，巩固自己的政权， 周武王把纣的儿子武庚封在殷商故地。周武王终究对武庚不放心，害怕他起事作乱，于是又把朝歌周围的原京畿之地分为邶、鄘、卫三个小国， 安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻守在殷都周围的卫、鄘、邶三国，监督殷商遗民以防其造反。但是在武王去世以后，三监之乱还是爆发了。古籍记载如下：
临卦
《今本竹书纪年疏证》：夏六月，葬武王于毕。秋，王加元服。武庚以殷叛。
《逸周书·作雒解》：‘元年夏六月，葬武王于毕。
《大戴礼记·公冠篇》：成王冠。
《史记·周本纪》：‘周公乃摄行政当国，管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱叛周。
我推断《临》卦为三监依据主要在于卦辞，其一，八月有凶，虽然《新本竹书疏证》与《逸周书》的时间值得考究，但是此处暂且假设为真，毕竟你要证明他假比较复杂；其二，临字甲骨含义推断。
按照其一，首先，《临》卦辞说的是八月有凶，而根据史料找寻，只有和秋天时间靠近的史料比较符合；
按照其二，“临”字的甲骨文（写法如下），造字本意是人从上往下看，有监视和管理之意。
《诗·大雅·大明》：上帝临女——监视
《诗·鲁颂·閟宫》：上帝临女——治理
临字甲骨文
《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
翻译：大吉大利，但是到了八月有大凶。（此为贞卜卜辞，大吉中带凶）
初九，咸临，贞吉。
《诗·大雅·崧高》：周邦咸喜——全部，普遍
《诗·鲁颂·閟宫》：敦商之旅,克咸厥功——全部
咸字甲骨文
翻译：全部监视，贞卜吉利
九二，咸临，吉，无不利。
翻译：全部监视，吉利，没有什么不好的
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
《诗·小雅·甫田》：以祈甘雨，以介我稷黍——及时
《诗经·邶风·谷风》：“谁谓荼苦? 其甘如荠。”——美味
《诗·卫风》：愿言思伯，甘心首疾。——讨厌
《书·洪范》：“咸、苦、酸、辛、甘”五味——味道
甘字甲骨文
翻译：及时去监视他们，没有什么好处，随即又忧虑起来，也没什么过错。（如果把“临”作为监视，咸和甘表达对监视的一个递进程度也可以）
六四，至临，无咎。
翻译：（派人）去哪里监视，没什么过错
六五，知临，大君之宜，吉。
翻译：学习监视经验，大国之君这样做很好，很吉利
上六，敦临，吉，无咎。
翻译：敦促他们（管叔、蔡叔、霍叔）好好监视（另翻译：监视武庚祭祀先祖），吉利，无过错
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