元明清小说中的女性意识觉醒4

原本的杜丽娘其实是一个养在深闺中整天听着老夫子讲《女四书》的保守淑女，在日复一日的女德教化中，她的内心早已被礼教禁锢。但少女情怀总是春，在老夫子嘴里满是传统保守教养女子”后妃之德“的《关雎》却打开了这个香闺少女对于情欲的想象，她一梦成思，一病不起。不同于崔莺莺的爱人近在眼前更有红娘相助，她只在梦幻里见过她的柳生一次，寻梦不得也无处相诉，只在病病恹恹中独自画就自己的美貌纪念，便撒手人寰了。既然成全不了一世情丝，干脆舍了这残生——她把她追求的情欲放在了同生命相等的地位上，以死亡去使她的自我意识示于众前，情欲不再被遮掩束缚，而是以她的香消玉殒为代价，被抬到了人们不得不正视的高度。这一死使杜丽娘从她原本被桎梏的肉体中解脱出来了，在她用她的真情得到阴司和花神体谅后，她以鬼魂之体游荡人间寻找梦中的情郎，这时的她才真正脱离了肉体和世俗的束缚，变得完全遵循自我意识和诉求，抛却闺中大小姐的矜持，向柳梦梅自荐枕席，一夜贪欢。这种自我意识的突破是她作为有肉有血的实体时完全达不到的——在她还魂重生之后，父母之命、门当户对、礼教法则又重新绑住了她的手脚，但其间不过就是一生一死罢了。这种洒脱大胆和重新的敛眉低眼两相对比，封建礼教对于人情人欲的束缚可见一斑。但总体来说，明末的杜丽娘自我意识的觉醒程度和对个人本能欲望的追求比起崔莺莺要更明显和深刻，《牡丹亭》对于人的本能欲望和女性对于婚姻、恋爱的自主选择追求都是持肯定态度的，这一时期的女性自我意识愈来愈强烈了。