“桦木根雕八仙庆寿山景”是颐和园收藏的一件福寿题材根雕艺术品。
这件根雕采用圆雕的技法，依据桦木树根原有的形状，巧妙地雕刻出寿星和八仙9位人物。他们置身于一座仙山上，手中拿着各自的法器，山间生长着灵芝、瑞草、仙树等。再看他们的脚下，却分别踩着鱼、螃蟹、乌龟、荷花等水中动植物。看似矛盾重重，却正可反映出他们仙人的身份，体现了一种仙境的氛围。
八仙是我国民间传说中的八位道教神仙，在我国有着深厚的民间基础，在汉代就已出现。汉代八仙是指西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛披、伍被、晋昌。相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。故后人称此八人为“八公”或“八仙”。
历史发展到东晋时，谯秀在《蜀纪》中又写了蜀中八仙：容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生，书中还说此八人都是在蜀地得道成仙的。
唐代杜甫写过一首诗《饮中八仙歌》，描写了贺知章、李白、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等他那个时代的八位喜欢饮酒的文人，这个大家应该都比较熟悉了。
至于现在通行的八仙则是明代吴元泰在演义小说《东游记》中提到的，按吴元泰的排序是一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。
八仙也分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。相传八仙定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的祝寿题材。
“三分人工，七分天成”是根雕的重要原则。在这件根雕作品中另加入了寿星，是突出了拜寿的主题；八个人的位置相对无序，则是材料本身限制的结果。
那么，八仙为什么要去给王母娘娘拜寿呢，关键是因为老大铁拐李是王母娘娘点化成仙的。
据说，铁拐李原名叫李玄，是一位英俊魁梧的汉子，经西王母点化其成仙后，号凝阳子，并砀山修道。砀山就是刘邦斩蛇起义的地方，现在是世界“梨都”，“砀山梨”远近闻名。
有一天，李玄应太上老君和张果老邀请，到华山去论道。临走前吩咐一名干杂活的小道士：“倘我七日不回，便将我的躯体焚化”。
小道士谨尊师命，每天都来看一看李玄道长，看他有没有回来。到了第六天的晚上，小道士的哥哥上山告诉他：“母亲病危，再不回去只怕就见不上最后一面了。”小道士急得哭了一夜未睡。到了第二天次日中午，小道士见道长的魂灵还不回来，便将他的躯体烧了，匆匆回家看母亲去了。
当晚，李玄的元神归还砀山，找不到自己的躯体，魂魄就四处游荡。正着急的时候，忽然看见路边有一具饿死的乞丐尸体，就赶紧借尸还魂。这乞丐生前不仅蓬首污面，还是个跛足。李玄一瘸一拐地跑到河边一看自己的形象，很是烦恼，便去向西王母诉苦。
王母说这是定数，没必要为外形烦恼，还送他一根铁拐杖，并封他为东华教主，以终南山为道场。从此，人们都叫他“李铁拐”，而李玄却很少有人知道了。
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