——《论语》学习之17·20-1
【原文】孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【白话】孺悲想拜见孔子，孔子推辞以有疾在身不见他。传命的人走出了房门，孔子取来瑟边弹奏边歌唱，让孺悲能够听到。
【思考之一】孺悲欲见孔子的背景信息是什么？
孺悲是鲁国人。《礼记·杂记篇》记载：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子，学士丧礼。士丧礼于是乎书。”鲁国因为有恤由之丧，哀公派遣孺悲到孔子那里学“士丧礼”，“士丧礼”从此就有记载了。由此可见，孺悲应该是鲁国的一个负责礼的官员，曾向孔子学礼，也算是孔子的学生，但《史记》《家语》均无记载。刘恭冕在《论语正义补》说：“此欲见是始来见，尚未受学时也。”这里孺悲想见孔子，是初次见面，还没有行过拜师礼。按照古礼，弟子要拜师，第一次见面，必须要有人介绍，如果没有人介绍自己来见，就是失礼。
所以，孔子听到孺悲要见自己，就让传话人告诉孺悲，自己生病了，不能见孺悲。等传话人刚走出房门，孔子就拿起瑟弹奏起来，还大声歌唱，故意让传话人听到，让他知道孔子并没有生病，孔子就是不想见孺悲。
【思考之二】孺悲求学的行为说明什么问题？孔子为什么这么做？
本章紧承上一章，以孔子“予欲无言”的实际例子，来教导弟子，显示教与学的真谛。
“取瑟而歌，使之闻之”就是取过来瑟弹奏起来，并倚声歌唱，故意让他听到。檗山黄氏曰：“以示其非疾也。”唐文治曰：“使之闻之，是孺悲犹在可教之列。”云门隐者按曰：“只是弹奏瑟，则门外之人不知谁弹；又唱歌，则能让人清楚的知道是谁；而且从歌声中能够听出实际是没有生病，则其传达的意思是让人深思的。”
孔子为什么这么做呢？《论语正义》曰：“而孔子不之见者，此‘欲见’是始来见，尚未受学时也。《仪礼·士相见礼》疏谓‘孺悲不由绍介，故孔子辞以疾’。”孔子之所以不见孺悲，是因为这是孺悲初次来见，尚没有正式拜师学习。按照《士相见礼》的解释应该属于孺悲没有经过中间人介绍，所以孔子以有疾来推辞。这是从事相上来分析。
皇侃《论语义疏》引用李充注曰：“今不见孺悲者何？明非崇道归圣，发其蒙矣。苟不崇道，必有舛写之心，则非教之所崇，言之所喻。”李充对孔子不见孺悲的原因，不是从事相上分析，而是从孺悲学道的内在心性进行剖析。说孺悲还没有“崇道归圣”，还没有生起追随圣贤、立志学道之心，如果内心没有求道之心，必定存在学道的障碍，故孔子见他教他，他也不会明理。所以用“不教之教”来启发他的蒙昧，更为应机。
《述而篇》第29章，“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”互乡那个地方的社会风气很不好，很难跟他们讲善言善语，但孔子却见了互乡的一个普通童子。弟子们对这件事就不太理解，孔子解释说：这个童子是带着一番洁身自好之心才来的，我赞同他这一番洁身自好之心，不抓住他的过去不放。这个“洁己”也可以理解为带着清净动机来向孔子求见的，所以孔子才会见他。
孺悲是鲁哀公派来的，带有官方性质，孔子却不见；而互乡普通的童子，孔子却愿意见他。说明孔子教化弟子，不讲人情，不看身份，不论贫穷富贵，而是看弟子是否具足学道的条件，具备什么样的条件，即他的“弟子相”如何，然后采用什么方便。
仔细想，鲁哀公派孺悲来学“士丧礼”，而“士丧礼”不只是懂得丧礼如何办，学一下这个技术活而已。而是透由礼，要懂得礼的根本“仁”；透由“仁”和人道，了悟性与天道。能够从孔子那里学习，并对性与天道“得而闻之”，不是每个人都可以做到的，需要有非常高的要求，就连最聪明的子贡，都自叹“不可得而闻也”。
《礼记·曲礼》曰:“礼闻来学,不闻往教。”《周易》也说“童蒙求我，匪我求童蒙”。学生要学习，应该去向老师求教，不能反过来，让老师上杆子求学生学。
孔子如此做法，就是要教诲孺悲求学的道理。江谦《补注》曰：“既辞以疾，又取瑟而歌，使之闻之，可知圣人之不肯妄语。虽不见孺悲，实已进而教之。”圣人懂得因材施教，适时教化，并不拘泥于形式，言谈举止、行住坐卧，莫不是教化，善学之人也应时时恭敬求学。蕅益大师在上章注解中说：“说时默，默时说。参！”孔子说，是教诲；不说，也是教诲。
《论语》中记录了很多孔子对弟子的无言教诲，“不知”“未闻”，亦或“吾不如老农、老圃”，莫不如此，本章也是如此。这正好为前一章孔子“欲无言”做了例证，有许多教诲不一定需要语言文字，往往身教胜于言传。
孔子的“取瑟而歌”，不仅给孺悲留下了进退的空间，而且孔子也深知孺悲孺子可教，才精心设计了这样一个“不屑而教诲”的“教案”。
【思考之三】如果我是孺悲，得知孔子以生病为理由不见我，却又弹瑟歌唱，我会有什么想法，做出什么行为呢？我会去思维老师是在用心教诲我什么道理吗？
如果孺悲换了是我，让你满腔热忱地去见一位师长，拜师学习，师长却不见你，还要取瑟而歌，告诉你没有其它情况，只是故意不见，你什么心情，什么想法？我们也许不加思考，就会任运而起嘀咕、抱怨，觉得师长不近人情，乃至不懂得人情世故，我纵然有失礼的地方，你不可以好好说么？连见面解释的机会都不给，这也太傲慢了……；或者被师长以这种方式冷落之后，内心非常低沉，想进一步亲近他的动力都没有了，完全没有勇气和能力去揣摩师长的心到底是怎样的，是如何利益我的。如果是这样的话，我们就会失去一次最为宝贵的拜师学习的机会。
孔子教导孺悲的方式，给我们以极大的启示。悟“道”尽在不言中。我们这些后辈学子，真正要学道悟道，懂得儒学心法，闻知“性与天道”，不可在言语上、在外相上求取，而是要对圣贤、对师长，修习信心，如此才可以实现教与学的完美传递！
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