原创 雷华道长 清光玄明 10月4日
01
善信：我想问关于灶神的问题，这是距离我生活最近的神明，但我因此产生了烦恼。民间都有祭祀灶神的习俗，通过祭祀，希望灶神上天言好事，下界降吉祥，仿佛灶神就是掌控命运的神一样，事实真的是这样吗？
灶神是监察神，会不会因为人类的祭祀、礼拜，或者不祭祀、失礼，而降福或降祸呢？
我：任何神明不会介入个人的选择和行为，但却会视其心性 行为而记录与“奖惩”。换言之，心性与行为才是主要的“奖惩”点，而对神明的尊重敬仰，包括祭祀之初心亦归纳于心性。举个例子，若某人不知有灶神，故从不祭祀，但其心性德行一贯良好，灶神又怎么会因其不祭祀而罚他呢？又或者，某人作恶多端，但觉愧对良心故而祭祀，希望仅以祭祀之行为来免除或减少其实际罪业，那他到底是出于对神明的尊重敬仰，还是出于自私不安乞求神明免责呢？所以，祸福无门，唯人自召。过去因造当下果，当下因造未来果，天网恢恢，疏而不漏。
善信：我先说一下背景，如果说我是一个善恶参半的人，既不算太善良也不去故意做什么恶事，这样一个人。然后我知道一些宗教的理论，是有神论者，知道有灶神的存在。但我就是不想去祭灶，因为觉得麻烦，或者是不喜欢这种“封建”的行为。然后不去祭灶。那么灶神会因此生气吗？或者是因此乱记一个人的过，着重去报告恶，轻描淡写报善，会这样吗？还是说灶神没有那么小气，没有人类的习气，不会出现因是否祭祀而偏差的记录行为
我：无功无过罢了。神明之所以能成为神明，自然能明辨是非，心胸宽广。
ps：有时，与其质疑外界的色彩不如擦拭自己的眼镜。
02
善信：通过“知”的方式，可以破除妄念吗？可以破除贪嗔痴慢疑吗？
我：能破，也不能破。因为“知”有两个层次：第一层次是“知道”，第二层次是“觉知”。
知道，是关于知识的领域，在这个领域不仅无法破除妄念和贪嗔痴，反而会有加重的可能性，可能会加重的原因是：以非真知为知，程度因人而异。
而觉知，是关于底层信念的修复，是关于对实相的洞彻。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”。说的就是这个层次。在这个层次，也分很多层级，在终极之前，都是逐渐不受妄念干扰，以及远离贪嗔痴的程度，而终极目标才能达到彻底消融。这是我们努力的方向，也是实修的意义所在。
那“知道”对实修有帮助吗？可能有，可能没有，但即便有，也是间接而不是直接。但是实修（只要方法对且合适）对觉知一定有帮助，并且是直接的帮助。
03
善信：雷华道长，请问 “人心好静，而欲牵之。” 而“能遣之者，内观其心” 在此之后，经中所言，尽非我的境界。要达到“欲即不生” 首先就得“三者即悟” ，这个悟，如何做？您多次谈到实修，那首先就得做到多方面的修，一般而言，人间做事都有一个可视可感的反馈机制，相比而言我做了很少，但并没有见到这很少这部分的反馈，也多次怀疑是否是自身或方向方法问题，加上一部分对比，更加不解 如何才能 “欲即不生，既是真静”。您提过修行 无求 不聪 。目前我倒是理解为放下欲望，靠近清静。但经过我的亲身经历，我暂时并不认为 仅仅靠 法术修习即可 完全涵盖“实修”这部分。法门提到专一性 ，但我翻来翻去，确实是止步一段时间。确实迷人寻道外，寻找其他各种方法，想要“内观其心” 奈何仅仅了解了 安那般那 和 耳根圆通。这两个内在我理解为，通过意识 去觉知 那些不曾被注意的 感觉，通过 后天以达先天。当然我也尝试了，仍然不行……反观自身 无有更清静 无有更自在。反而是之前通勤时候，在公共交通上，有稍微体验所谓 自在，假清静状态。关键并不在于我用什么，而是我如何才能撬动那个关键，以观其妙...但用 安那般那 自己也没法持续坚持，用法门的法，若不练清心莲心 直接练其他法，那内心反而会在固定的一个时间上下 发现浮躁。若仅仅靠清心莲心 才能得个短暂 “清心”那必然还不根本。无求，可达到，但是我想明白问题的核心，更加客观的审视，是能一定程度上 减少妄心，例子不列。您答问题靠机缘。并非仅靠几金银可换。您之前提能量守恒，既然法门法术和您多次单向给予，那几乎可断言属于上天大慈。您答与不答或批评，都是对我的回答，感谢。我希望能得到提升，而不是卡在那...当然，我愿意承担相应代价。问毕。
我：
修行的难度，对于散修来说，其一在于“衡量刻度”的不明确。测视力有视力表，看财富，一查余额便知。但是能量与心识的层级，即便是用霍金斯能量表也难以完全与自身实际水平对应。这个客观情况导致自己不知道何从下手。但是对于有师承者来说，这个难度其实并不存在，因为每个弟子的程度，师父都了然于心。这种情况下弟子的修行障碍，反而在于自己给自己乱开药，病急乱投医。这就好比，一个病人来找医生说：“医生，我是寒底，请给我开一剂清热解毒的药。”这还算好的，更有甚者，自己去抓药来吃。试问，如果你自己能治病，何必来求医？既然不信医，不治也罢。
很多修行者，都想求个究竟。就像去找工作，都想先评估这个岗位的“上升通道”，看看最高能做到什么级别，待遇如何。但是别忘了，岗位不是任你挑选的，尤其当你自身并不具备出众的能力的时候。若不珍惜能聘用你的岗位，一味心气高，结果就只有一个：失业。相反。如果你一开始能在一个基础岗位上踏踏实实锻炼出能力，才有后来的“上升通道”可言。修行也是如此，先后当分，主次当明。
回到实修，“内观”也好，“止观”也罢。各教圣贤最高境界无二。因为道只有一个。为何现代修行成就者少？就是因为贪嗔痴，盲目图快，不顾自己的累世疏漏与因果债务，直接把先贤的高处境界当作自己的下手处。先不谈本门法术。普法虽也有次第，有多少人真正按次第？就算知道要按次第，什么是止？何时止？如何止？何时观？以什么观？观什么？倘若机缘未到，功德未足，这些问题，每一个都足以绊倒一生。
想求果，必先种因。想结善缘，必先消恶业。无明与习气并非一世之累，若不正视，难以真正跨入修行之门。关于次第中的奥义，在每一个坎中，真传都不过一句话。为何不提前说？因为说了你也担不了。反之，真能担时，即便我不说，你也能有机缘自行领悟到或者被传授。因果不虚。
那法门的法术意义何在？既是扶正的中药与补方，也是层级的阶梯与延伸。其他法为何迟迟不传？就因为已经开了的方子大多数弟子仍尚未消化，因未满，缘未足矣。但其他法并非没有弟子在练，其切实转化身心、提升实修境界的反馈效果我已收到。暂不公开是由于说太多只会导致对号入座，徒增不必要的妄心。这并非说修习法术就是实修的全部，也并不表示所有人修行有成必须通过法术，而是个人因缘与累世法脉问题。入此即有缘。有缘即有必要，起码是阶段性的必要。潜心修习者，自有加持护佑。
阳可见，阴需悟。但种因，果必到。
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