楞 严 经 讲 记
第25卷 讲义第五十二面
癸八、约外道世谛对简显见性非因缘自然
本经修学的特色，简单的讲它是在处理生命的一个根本的问题。当我们在行菩萨道的时候，我们会去布施、持戒、忍辱或者是禅定；在整个修学当中，我们的心是整个修学的根本，也就是说我们以不同的心态去做一种事情，产生的结果就是不一样。
从本经来说我们修学有二种主要的心态：一种心态是受外境的刺激，产生一种一时的情绪。你看有些人他受到痛苦的刺激，他突然间发心开始修习善法；或者是透过某种人某种话的刺激，开始去拜佛念佛。受到外境人事的刺激产生一种一时的情绪，所修的善法会产生一种人天福报，但是不能产生解脱的力量，因为你本质是生灭，这个佛法叫作攀缘心，由外境产生的一种心态，这个心态是我们不能依止的，因为它是生死的根本。
另外一种心态，我为什么要修行？跟外境都没有关系，是发自内心的一种愿望，因为我要成就无上菩提，我要开显我自性的功德，它是向内观照的。依止内心的愿望所发动的善法，它会产生人天福报，而且会产生一种解脱的力量，二个都有。
所以我们在整个修行的基础，蕅益大师讲建立大乘的正见，是非常重要的。
什么是大乘正见？
简单的讲你要分辨你心中什么是生灭心，什么是不生灭心，分别真妄。如果你连内心当中什么是真实的，你现在在做这件事情你依止的是生灭心还是不生灭心，你都没办法判断，那依蕅益大师的标准，你还没资格修行，因为你根本还没有明心见性，还不知道怎么去取舍，什么心态应该是要远离它，什么心态应该要多多的培养，你没办法取舍，你怎么修行呢？我们还是在生命的因缘当中打转，跳不出来。
我们要清楚佛陀为什么要花了三卷半的时间，不厌其烦的把金矿当中，什么是黄金的本质，什么是泥沙，要我们把它分清楚，就是分别真妄；因为这个对整个菩萨道太重要了，因为你第一步错误了，你后面全部都错了，后面都不要谈了。
所以你看古人见面第一句话，他不问你说你今天拜了多少佛，你持了多少咒，他问你一句话：你从什么地方来？高明！你整个修行的根本是依止什么？你那一念心从什么地方来？诶，我从我的内心流入出来，正确！你这个心是外在环境刺激产生的，这个心就不对了。
本经佛陀要处理的就是一种根本问题，一个是生死根本，一个是涅槃的根本。你根本掌握住了，即便你在无上菩提走得很慢，但是至少你认清路头了，这个高速公路找对了，那就是迟早的问题。
修行最怕是你要北上，结果是走到南下的高速公路去，那就完了，那越精进越糟糕；因为你依止虚妄的根本，你愈加行，虚妄的力量越大，最后本经后面会说跟魔境相应、跟邪见相应，因为你一开始就走错了。
所以我们在修行的第一步，先了解什么是真实的功德，什么只是一种一时的想像，一时的情绪，真心妄心要分清楚。
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