一切法

一切法，就包含了九十四个有为法，六个无为法。

　　九十四个有为法，就包含了八个心法、五十一个心所有法、十一个色法、二十四个不相应行法。

　　六个无为法，是虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为，这六个无为法。

　　所以这个表，就说明宇宙万有的现象，把它分成本体跟现象界来说，就是一共有百法这样的内容。所以一切法，就是指事相、还有理体。事相，是指现象界，这是属于有为法的部分；理体，是讲本体界，是无为法的部分。

　　事相，再把它分成能、所变现、还有分位假立。能、所变现，就是能变现跟所变现。能变现，就是心王，八识心王，就是心法它一共有八个，就是我们所谓的八识；伴属，就是心所有法，它是心法的伴属，它一共有五十一个心所有法。所变现的，就是色法，一共十一个。

　　这个能变现、所变现是什么意思呢？就是一般我们说，一切法是怎么产生的呢？心、意、识所变现的，心、意、识，就是八识的意思。心，是指第八识，第八阿赖耶识；意，是指第七识；识，是指第六识，包含前五识，所以这是能变现万法的主要来源，是怎么样变现一切法？是八识所变现的，也就是心、意、识所显现的，所以它是能变现。

　　所变现，像色法就是它所变现的。

　　分位假立是什么意思呢？它是心法、心所有法、还有色法这三个的分位假立，就是二十四个不相应行法。它不是真实存在的，是我们第六意识分别才有的，怎么样去立它的名称呢？就是依心法、心所有法、还有色法，这三个的分位假立所产生的名称，所以它一共有二十四个。就是一般我们用第六意识去分别的东西，全部都在这个二十四个不相应行法里面。譬如说：数字、大小、时间、空间、距离、长短，这个全部是我们第六意识的分别，它都是属于二十四个不相应行法。

　　这个所有的内容，我们后面都会详细介绍，现在先了解大纲，就是什么叫百法？就是这一百个法，它有能变现、有所变现、还有分位假立，这个加起来一共是九十四个，这个是属于有为法，是指现象界来说的。

　　八识变现出整个宇宙万有这个现象界，现象界它不是无中生有，它应该还有一个本体，对不对？一切现象都是从本体所出发的，所以这个本体就是现在的无为法的部分，它一共分成六种无为，只有一个是比较接近我们所谓的真如，所以它叫做“真如无为”，其它都是相似的，因为什么叫做“无为”呢？就是没有造作了。无所为，这个“为”，就是造作的意思。像有为法，它就是有造作，有造作都是生灭无常的。但是它生灭无常，是依什么来生灭无常？它不可能说我今天高兴怎么变就怎么变，明天高兴怎么变就怎么变，不可能嘛，它一定有依循一个什么东西，那个什么东西就是因缘，一切法因缘所生。所以它的生灭无常，是依因缘来变化的，依因缘或者是业力所展现的这个现象，这个是所谓的有为法，它的有为、有造作就是因缘，因缘每个剎那都在改变，所以它就不断不断在生灭，不断不断示现无常的现象。

　　可是，我们进一步问：有为法是从那里来的啊？它也不可能自然生，无中生有，突然就变出一个什么来，也不可能，所以一切法是依无为法来的，就是一切的现象界没有离开我们的真心，对不对？这个真心就是现在讲的这个无为，最究竟的无为，就是我们不生不灭的那个本体，就是我们的真心，一切都是从真心，唯心所现，真心一念妄动，起了无明，就有八识，八识再变现出十法界的身心世界，所以一切现象界就是这样变现出来了。“唯心所现，唯识所变”，唯识所变，就是八识的变现；唯心所现，都没有离开我们的本体真心。

　　那你说，不谈真心，不谈这个无为法，有为法可以成立吗？可以吗？没有无为，有有为法的展现吗？有没有？离开了无为，能够变现出有为法吗？离开了真心，能够现出十法界的身心世界来吗？离开了真心，我们的真如本性能够变现出十法界出来吗？可不可以？不可以啦！变不出来。所以一切有为法，是从本体来的，从无为来的。

　　所以一切法的内容，说明了宇宙万有的身心现象，但是我们要了解，现象界没有离开本体界，一切的宇宙万有是从真心，唯心所现，唯识所变出来的。