佛祖如来说道：“须菩提！然法不可泥于有，所言一切法者，非实有此一切法，但假名之为一切法而已！”在这里佛祖如来对“法”进行了界定与说明，法是不可拘泥于“有”，世人对法的理解应该不能住相，应该不能执著于“有”，我们在前面说过“法”就像“力”一样是看不到的，但她确实存在，就像磁力，地球引力。法是规律性的能量场与引力场的结合体，她命定物理，决定着事物的变化与发展，她贯穿于事物的开始与结束，决定着宇宙间生命的生与死，她控制着事物在时空中的形态，用时间承载事物的纵向发展，有空间包容事物的横向扩展，总之，她不是具象的，也不是抽象的，因为我们看不到，但她确实存在。
为什么叫法呢，只是一个名子而已，只是佛教为了更好传扬佛法而借用了这个“法”字来代表一下，实则是没有什么一切法的。佛祖如来这么说的目的，就是要让世人不要住相修行，不要为“法”修行，修行的过程与目的是要找回本我回归本性，“一切法”就存在于本我的本性中，只需悟不需住，住相了“本性”就不空寂。本性不空寂就不是本性了。
那佛教经典正宗经文《金刚经》是佛法吗，按佛祖如来的所说所讲，《金刚经》不是法，只是佛祖如来的修行悟道之法，并不是无为之法，也不是真理，更不是规律，《金刚经》告诉世人“法”是存在的，是可修可得的，得法后能解脱世间一切痛苦。《经刚经》就像《论语》一样，只是孔子的治世之法，并不是治国方略，也不是理政之策。
佛祖又说道：“须菩提！譬如人之一身，长而且大，是真大乎？”须菩提回答道：“世尊！清净法体，量等虚空，方是大。我师父说大身，有生灭的，便有限量，何足为大，不过是假名之而已！”佛祖如来讲完法无形法无相后，又用人的身长形大来问须菩提，“是真大乎”？须菩提回道说，不是的，法体，清净虚空可容一切，才是真的大呀。须菩提用大身引申出世间一切巨大的事物，都有开始与群终结，有生有灭，是有限量的，这都不足以称之为大，这种大只不过借用“大”字来形容。
世间乃到宇宙间凡是有形有相之物都不能用量词来形容恒定，比如“大”是形容体积的，多大才是大，只有包容一切者才能算是大，那就是博爱。世人的贪婪与欲望正是住于这有限的“大”上，如果世人的心都向往最大，也就是博爱，那修行者就生了菩提心，因为心往博大，就是性本空寂，自然本性回归。
今天2016年春节收假，一早为媳妇推电单车时看到看车大妈在看《法华经》所谓大师的讲经，说什么法华经能治精神病。我们先明白一下什么是精神病和神经病。精神病(psychosis)指严重的心理障碍，患者的认识、情感、意志、动作行为等心理活动均可出现持久的明显的异常；不能正常的学习、工作、生活；动作行为难以被一般人理解；在病态心理的支配下，有自杀或攻击、伤害他人的动作行为。神经病指神经系统发生的器质性疾病，神经病指中枢与周围神经或者说内脏神经与躯体神经表现出解剖学上的病理特征，其主要特征是神经有器质性的病变。 我们现在明白了什么是精神病什么是神经病，不管它们是什么特质，但总归一点都是病，是病就要治。
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