西子妆·有取悦症的勒杜鹃

西子妆·有取悦症的勒杜鹃

[西子妆·有取悦症的勒杜鹃]

蝉噪高栖，盼花鸟宴，燕雀论人长短。

芳心轻吐为人荣①，断桥横、月华虚满。

殷勤试探。纵嘉景、将鸾镜看②。

恐飞雷，弃我心无惧，倾情愉伴。

桑田幻③。系线飘摇，笑语风吹断。

梦魂飞散两茫茫，粉蝶闲、尽风光占④。

千呼万唤⑤。自潇洒、周郎神转。

我心知，新旧衣当自绽。

西子妆·有取悦症的勒杜鹃

假如你是一个有取悦综合症的人，你可能更加在意别人的言论，总觉得“蝉噪高栖”，有人对你的一举一动指指点点。即便“盼花鸟宴”的春天却担心“燕雀论人长短。”因而对他人唯有“殷勤试探。纵嘉景、将鸾镜看”。

布莱克(Braiker, H.B.)在《取悦症》(The Disease to Please)一书便总结出了有取悦症的人：

"因为你逃避难以应付的情感，所以你从不给自己机会学习怎样有效地处理冲突，或者怎样恰当地应对愤怒。结果，你非常轻易地把控制权交了出去，交给了那些通过恐吓和操纵来支配你的人。"

而且，

“如果你是一个这样的‘好人’，你的自尊就完全同你为别人做多少事、你为此有多卖力、对方有多满意联系在一起了”。

因而，你越是“芳心轻吐为人荣”轻易地、毫无保留地为他人“殷勤试探”，便越有可能落得个“断桥横、月华虚满”的下场；你越是“恐飞雷，倾情愉伴”越可能成为那个“弃我心无惧”的人。

故而，越是担心失去周围的人，则越有可能发生“桑田幻。系线飘摇，笑语风吹断。”这种众叛亲离的后果——最不愿意看到的苦果最终可能还是从天而降。这时的你可能会沉浸于“梦魂飞散两茫茫，粉蝶闲、尽风光占”的愤愤不平和懊悔之中难以自拔。

在植物园看到有两处的勒杜鹃均被竹笼所限制住，可是，有一处就老老实实地沿着笼子生长，导致真正开花的只是笼口相对自由的那一株勒杜鹃。截然不同的是，同样被囚禁在竹笼中，另外一边的勒杜娟花却由着自己的本性生长，成功地摆脱了那阴森森的竹笼魔爪的控制，随心而怒放。

“你面临的困境是:在对他人真实或假想的需求保持高度敏感的同时，你往往还要对自己内心的声音置若罔闻。你内心的声音可能是想保护你，让你不要做出过多的承诺，总跟自己的利益过不去。“

要说这两处的勒杜鹃花的明显之别，便是有无取悦症。故而，要坚信“我心知，新旧衣当自绽。”当你轻而易举就发现对方在有意无意地控制你或者你很难拒绝自己内心说“好”时，就请为自己争取一些时间，好好地听从你内心的声音，再做出无愧于内心的决定。

笺    注

①芳心轻吐为人荣:源自元好问的《同儿辈赋未开海棠》中的“爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风”，指一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，就让桃花李花在春风中尽情绽放吧！取悦症者则很难做到元好问的这个忠告。

②纵嘉景、将鸾镜看：源自“镜里孤鸾”，本比喻夫妇生离死别的悲哀。此处暗喻被取悦症所蒙蔽，最终鸾镜舞而死。

③桑田幻：源自桑田，喻世事变迁极快、极大或指时间久远。唐王绩《游仙四首》之一：“自悲生死促。无暇待桑田。“

④粉蝶闲、尽风光占：源自罗隐的《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。此处借指取悦者甘心被他人所控制。

⑤千呼万唤：源自白居易《琵琶行·琵琶引》:"千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面"。此处表明对于取悦者来说，要发现自我非常不易。

⑥新旧衣当自绽：源自汉朝无名氏的《艳歌行·翩翩堂前燕》：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见；兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽？”此处意指不管有无人帮忙补衣服，不管身穿何种衣服都不要受人左右，而是符合自己的本心。

备    注

西子妆·有取悦症的勒杜鹃

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按吴文英的《西子妆·流水曲尘》格式填词。并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

西子妆·有取悦症的勒杜鹃

2、图摄自深圳仙湖植物园。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

7、生活还有中华诗词这个心理医生！